康德的空間先驗形而上學論點：

　　（1）空間不是從外在經驗抽引出來的經驗概念，因為把感覺歸於某種·外·界事物時先已假定了空間，而外界經驗只有通過空間表象才有可能。
　　（2）空間是一種先天的必然的表象，此表象是一切外界知覺的基礎；因為我們雖然能想像空間裏沒有東西，卻不能想像沒有空間。
　　（3）空間不是關於一般事物關系的推論的概念或一般概念，因為空間只有·一·個，我們所說的“諸空間”是它的各個部分，不是它的一些實例。
　　（4）空間被表象為無限而·已·定的量，其自身中包含著空間的所有各部分；這種關系跟概念同其各實例的關系不同，因此空間不是概念，而是一個Anschauung（直觀）。

羅素觀點：

　　（1）關於空間的形而上學論點裏的第一個論點說：“空間不是從外界經驗抽引出來的經驗概念。因為，為了把某些感覺歸之於處在我之外的某東西〔即歸之於和我所在的空間位置處於不同空間位置的某東西〕，而且為了我可以感知這些感覺彼此不相屬而並列，從而感知它們不僅是不同的，而且是在不同的地點，為此，空間的表象必定已經作成基礎〔zumGrunde liegen〕。”因此，外界經驗只有通過空間表象才可能有。

　　康德的認為，大概就是如此一個狀況吧：在思維的現象中，為了把我的肉身，或者說我，和別的事物區別開來，那先得有一種容納這些的東西。這種東西就是空間，不然我和任何東西都是無法區別開的，所以必須有這麽一個稱為空間的先驗原因。

　　羅素挑刺的地方是

　　　　A. 為什麽嘴巴一定在眼睛下面，這種序列為何就是固定的？　　　　

　　　　B. 時間、空間是實際存在的話，例如顏色的原因波長，這就令這理論破產了。

　　（2）、（3）不論

　　（4）中空間被想像為〔或者說被表象為，vorgestellt〕無限而·已·定定量。

羅素直接說，這根本不可以理解。我認為，還是可以吧，已定時質方面，就是已經取得了所有權，而無限是量方面的，還沒確定其限度。

　　（5）對於時間的挑刺，如果現實中沒有時間的話，那麽各種因果不就扭曲了？因為先後很多有著因果性，例如打雷與雷聲的先後。

然後是講話的主觀、客觀共同的例子。

　　總結而論，羅素可能是覺得現實中也存在空間、時間，而不是純主觀的。

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【哲學】康德的空間和時間理論—羅素 讀書筆記