人生若只如初見
原文連結：天龍八部眾
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釋義
天龍八部（梵語：Aṣṭasenā；標準藏語：lha srin sde brgyad），是佛教概念，指佛教護法神隊伍中以天、龍為首的八種神話種族，包含天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦。因八部以“天眾”和“龍眾”為首，故稱“天龍八部”，又稱龍神八部、八部鬼神、八部眾、八部神將、天龍八將等。
“天龍八部”這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經·提婆達多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛”。“非人”是形貌似人而實際不是人的眾生。“天龍八部”都是“非人”，包括八種神道怪物，因為以“天”及“龍”為首，所以稱為“天龍八部”。八部者，一天，二龍，三夜叉，四乾達婆，五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。
天眾
梵語Deva，亦可音譯為 提婆 ，意為“天”或“天神”，如護法神中的大梵天、大黑天、帝釋天、四大天王、韋馱天等即是。帝釋天是三十三天諸神的領袖。 天神的壽命也會完結，這是因為佛家相信事事皆無常。天神臨死前會出現“衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下出汗，不樂本位”這五種徵兆，也就是所謂的天人五衰，最後再次進入輪迴，轉世為人或其他眾生。
二十四天
一大梵天 二帝釋天 三多聞天王 四持國天王 五增長天王 六廣目天王 七金剛密跡 八大自在天或摩醯首羅 九散脂大將 十大辯才天 十一大功德天 十二韋馱天神 十三堅牢地神 十四菩提樹神 十五鬼子母 十六摩利支天 十七日宮天子 十八月宮天子 十九娑竭龍王 二十閻摩羅王 到了明代，又增入四位天神，則成了“二十四天”，即 二十一緊那羅 二十二紫微大帝 二十三東嶽大帝 二十四雷神
龍眾
梵語Nāga，音譯那伽，亦可譯為神龍、天龍。佛經上說有無數龍王，專管興雲降雨。實際上是一類蛇神，但和中國的龍神的概念相似，故用“龍”相譯；或者也可以認為中國龍實際上本源也是蛇，和那伽天龍是同一種神獸在不同文化中的體現。大鵬金翅鳥以其為食，故是其天敵。眾龍王中娑竭羅龍（海龍）最出名，因它的女兒龍女曾以女身示現到其他世界即刻成佛。
“龍”是指龍神。佛經中的龍，和我國傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有時大蟒蛇也稱為龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱。古印度人對龍很是尊敬，認為水中生物以龍的力氣最大，因此對德行崇高的人尊稱為“龍象”，如“西來龍象”，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下雨是龍從大海中取水而灑下人間。中國人也接受了這種說法，曆本上註明幾龍取水，表示今年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他的幼女八歲時到釋迦牟尼所說法的靈鷲山前，轉為男身，現成佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。
夜叉
梵語Yakṣa的音譯，亦作藥叉。佛教謂一種捷疾勇健會傷害人的鬼。 據婆羅門教《毘溼奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同，對人類持友善態度，因而被稱為“真誠者”。其形像有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。在佛教中，對夜叉鬼和羅剎鬼有相差不多的描述。
“夜叉”是佛經中的一種鬼神，有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞。“夜叉”的本義是能吃鬼的神，“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“輕捷”、“勇健”。《維摩經》注：“什曰：‘夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。地夜叉但以財施，故不能飛空，天夜叉以車馬施，故能飛行。’”現在我們說到“夜叉”都是指惡鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是“維護眾生界”。
乾達婆
梵語Gandharva，意思是香神，又是樂神（音樂神）。本是婆羅門教崇拜的一類神，是服侍帝釋天的樂神之一，多達六千多位，以聞香為食，身上亦有濃烈的香氣。
“乾達婆”是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發出濃冽的香氣。“乾達婆”在梵語中又是“變幻莫測”的意思，魔術師也叫“乾達婆”，海市蜃樓叫做“乾達婆城”。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。
阿修羅
梵語Asura，阿修羅，古時漢地意譯為無端正、非天等，現代語言學研究認為asura就是一類精怪的名稱，無需拆解詞根。這類眾生性狂躁，易無端暴惡；共有四種阿修羅：鬼趣攝卵生、畜牲趣攝溼生、人趣攝胎生和天趣攝化生阿修羅。天趣攝化生的阿修羅，才是我們一般人認為的阿修羅，其他種的阿修羅就是指心性殘暴的眾生而已，所以如果只說“五道眾生”中，此類的阿修羅屬於天道。天界的阿修羅其男眾極醜，女眾絕美。
是一種非神、非鬼、非人，介於神、鬼、人之間的怪物
“阿修羅”這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰鬥，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為“修羅場”，就是由此而來。大戰的結果，阿修羅王往往打敗，有一次他大敗之後，上天下地，無處可逃，於是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼說法，說“四念處”，阿修羅王也說法，說“五念處”；釋迦牟尼說“三十七道品”，阿修羅王偏又多一品，說“三十八道品”。佛經中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞“老子不信邪”、“天下大亂，越亂越好”的事。阿修羅又疑心病很重，《大智度論·卷三十五》：“阿修羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說‘五眾’，謂有六眾，不為說一；若說‘四諦’，謂有五諦，不說一事。”“五眾”即“五蘊”，五蘊、四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。
迦樓羅
梵語Garuḍa，漢譯大鵬金翅鳥，有卵生、胎生、溼生、化生共四種；兩支翅膀張開有336萬里；因業報的關係，以那伽龍為食，一日可食一那伽王和五百條那伽，但那伽的體內有毒氣，迦樓羅體內也毒氣聚集，到最後無法進食，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終，且臨死時毒發自燃，肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。
“迦樓羅”是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠。此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是“大鵬金翅鳥”投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥。它每天要吃一個龍王及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。
緊那羅
梵語Kiṁnara，是帝釋天的音樂神之一，乾闥婆專奏俗樂，而緊那羅專門演奏法樂。此神形象為半人半馬，或者形貌似人，然頂有一角，人見而起疑，故譯為疑人、疑神，又名人非人，又稱天伎神、歌神。
“緊那羅”在梵語中為“人非人”之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，所以稱為“人非人”，善於歌舞，是帝釋的樂神。 緊那羅還有男女之分，男性長一馬頭，女性相貌端莊，聲音絕美。
摩呼羅迦
“摩呼羅迦”是大蟒神，人身而蛇頭。
佛教傳說中擁有蛇的神，人身而蛇頭，又稱作地龍，是佛教神祇的天龍八部之一。該神原本是腹行類，但由於其智力較低而無知，反而能得道挽回前因，擺脫腹行類的命運，脫胎換骨成為神祇。 《維摩經略疏》卷二雲∶
摩侯羅伽，此是蟒神，亦云地龍，無足腹行神，即世間廟神，受人酒肉悉入蟒腹。毀戒邪諂，多嗔少施，貪嗜酒肉，戒緩墮鬼神，多嗔蟲入其身而唼食之。
參考資料：