下午從老師家出來，天氣晴朗，心情舒暢。我還在細細的體味街邊白塔寺的紅牆綠瓦，覺著老北京實在太漂亮了。

在公交車上閒來無事上網，結果就看到好友狀態說日本8.9級地震，伴隨10米高的海嘯。心裡頓時沉甸甸的，有一種很悶的感覺。但是在看到這條狀態的同時我看到一個好友的狀態，說“好啊！日本大地震了，大海嘯啦！ ”。我本對於本國的公民不報太多的期望，如此這般的言論平常見的多了，悲憤，但也隨他們小丑般折騰，不去關注他們罷了。但是看見自己的一個穆斯林的朋友居然能發出這樣的狀態，我的確很失望很尷尬。我們的信仰教給我們的東西哪兒去了？？？今天還給大家宣傳先知（祈主福安之）的告誡呢，“愛人如愛己，方為真信士。”人家遭難哪有穆斯林幸災樂禍的？（後來細聊發現人家不是幸災樂禍，我在後面會進行比較詳細的分析）。

生活在這麼一個環境，對於身邊的這些事情這些反應這些聲音都是司空見慣了的，所以，對這些小丑除了悲憤，還能有什麼？“哀其不幸，怒其不爭”而已。僅此而已。

但，我關注的不是小丑們，我關注那些有良知有人性的善良的人們。

於是在與幾個穆斯林朋友交流之後我明白了，他們的狀態完全不是幸災樂禍，他們覺著這是安拉對日本人的懲罰，認為這是日本人“咎由自取”，日本人“犯了滔天罪行”，“得了報應”。

這個說法總比那些叫囂“熱烈慶祝日本大地震”的憤青們溫和理智的多了。但是，我親愛的穆斯林朋友們，我還是想跟你們就這個問題交流交流，看似小問題，但是對於虔誠的人來說，這會影響信仰的全美。（追求全美的信仰不正是我們的追求嗎？）

他們在今世遭受了災難，你怎知他們在後世會是怎樣的待遇？你怎知今世的“災難”就是安拉確實的懲罰？的確，安拉在《古蘭經》中多次提到了一些遭毀滅的民族，如“有許多城市曾被我毀滅了；我的刑罰，在他們過夜的時候，或在他們午睡的時候，降臨他們。”[007:004]，比如“在你們之前曾有許多世代，他們族中的使者既昭示了他們許多明證，而他們仍行不義，不肯通道，我就毀滅了他們，我這樣報應犯罪的民眾。”[010:013]等。 但是，除了安拉明確的在《古蘭經》中告訴我們他曾經懲罰或是毀滅過的民族之外，我們從何而知一個人遭受的災難到底是懲罰還是考驗？2004年印尼大海嘯，超過23萬人死亡，難道我們也要肯定的說“這是安拉對他們的懲罰！”嗎？印尼是一個穆斯林國家，我們怎知那裡的人們的信仰怎樣？我們怎知印尼的人們是否“罪有應得”？我們既然不知印尼海嘯是否“罪有應得”，那我們怎就知道日本地震是“咎由自取”呢？

對於我們穆斯林來說，今世的困難是來自安拉的考驗，能撐過去並感謝安拉的人，他的品級因戰勝困難而得到提高。而且，只有復生日的災難才是長久的巨大的虧折！所以，猶如中國古話講“塞翁失馬焉知非福”，我們不要輕易的對一件事情（尤其是安拉定然而人無能為力的事情，比如災難、奇異事件等）的結果做出肯定的判斷，因為我們對於安拉的安排、對於只屬於安拉的知識是完全無知的。只有造物主徹知他為何這樣安排，而我們作為被造物，只有向安拉祈禱，佑助我們。我們沒有資格沒有膽量更沒有必要將自己的觀點假借安拉的名義而傳播。如果有人說“這是安拉對他們的懲罰！”——誰告訴你的呢？

而且，我覺著這是一個人人自危無暇顧他的時代（此處的“顧”為對他人說三道四指手畫腳，善意的盡忠言不在此列），每個人都犯有很多的錯，包括每個民族。我們實在沒有資格或者精力認為一個民族“應受報應”甚至認為“報應的好”。我們應當誠懇的指出身邊的人們所犯的大的錯誤而期望他改變。但是對於他們的結局如何或結局應當如何，安拉至知，這的確不是我們應該參與的學問——無法無力，我們唯求安拉的引導與佑助。

祈求至仁至慈的主，使我們免遭災難，並將已經發生的災害的損失降低到最小，Amin~。祈求安拉引導善良的人們，恕饒人們因無知而犯的罪惡，並賜予我們理智和正確的知識，Amin~

Ps：任何良好的宣傳，一旦有大群苟合之眾的參與，必然要被糟蹋。上下不同欲，因為有人始終在宣揚真理，有人始終在尋找舞臺，有人在此間徘徊，安拉至知！祈求安拉的引導與佑助！

          2011.3.11 21:50

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【內心要強大，更強大，直到有一天，我的難過，只為那些善良的人們，不為自己。我不會痛的。 ——馬麟|Sulayman 】