壽康寶鑑白話
　　古時賢者編了《不可錄》一書，記載了淫慾之害、戒淫格言以及福善禍淫的例項，詳細而有條理地分析和陳述了持戒的方法、日期以及其中的忌諱、以警世人。作者是覺世救民之心，可謂懇切周摯！現在我（印光法師）將《不可錄》加以增補修訂，並取名為《壽康寶鑑》，再為這本書募捐印刷，令其廣泛流通。
　　序題
　　世上也有不花一分錢，不費一點力，就能成就高尚的道德品行，享受最大的人生安樂，遺留子孫以無窮的幸福，使自己來生得到忠貞良善眷屬的好方法。這種方法就是戒除邪淫、節制正淫。
　　題辭一
　　【原文】
　　人未有不願自己及子孫悉皆長壽安樂者，若於色慾不知戒慎，則適得其反，誠可痛傷。故孔子曰：“少之時，血氣未定，戒之在色。”孟子曰：“養心者，莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。”由是言之，人之死生存亡，繫於色慾之能寡與否者，居其多半。不慧絕無救世之力，頗存壽世之心，爰增輯刊佈此書，以期自愛而並愛其子若孫者，得是編而詳閱之，則利害之關，明若觀火，內而戒子孫，外而戒同倫。又祈展轉流通，俾遍寰宇，庶一切同人，鹹獲壽康，是所馨香而禱祝者。（釋印光撰）

　　【譯白】
　　每個人都希望自己及子孫健康長壽、幸福美滿。但如果在色慾這件事情上不知忌諱、不知節制、不知謹慎，則所希望的與所得到的將適得其反。豈不可悲可痛！所以孔子說：“青少年時期，血氣未定，不能犯色慾。”（少之時，血氣未定，戒之在色。）孟子說：“最好的養心方法莫過於少欲。少欲的人雖然也有短命的，但很少；多欲的人雖然也有長壽的，但也很少。”（養心者，莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。）因此可以說，人是死生存亡，多半取決於淫慾心的多與寡。不慧印光雖無有救世之力，但卻非常希望世人都能健康長壽，於是增訂編輯並刊印流佈此書，殷切希望那些自愛並愛自己子孫的人，能夠將此書詳細閱讀，對色慾與健康和天壽的利害關係，明若觀火，並能在家裡教誨子孫，在外面告誡親友。另外，我還祈願此書能夠在世間廣泛流通，使一切人都能獲得長壽健康。這是我馨香而禱祝的。（釋印光撰）

　　題辭二
　　【原文】
　　人從色慾而生，故其習偏濃，一不戒慎，多致由色慾而死。古聖王以愛民之故，即夫婦房事，不惜令遒人以木鐸巡於道路，冀免誤送性命之虞，其慈愛為何如也！
　　及至後世，不但國家政令不復提及，即父母與兒女亦不提及，以致大多數少年，誤送性命，可哀孰甚！
　　不慧閱世數旬，見聞頗多，不禁悲傷，因募印此書，冀諸同倫，鹹獲壽康。所願得此書者，各各詳閱，展轉流通，勿令徒費心思、錢財，而毫無實益，則幸甚幸甚！（釋印光撰）
　　【譯白】
　　人的身體是源於淫慾而得，所以人的淫習偏重。於此稍有不注意謹慎節制，往往導致病亡。古時的聖王，非常愛護子民，在不宜夫婦房事的日子，令人敲響木鐸（大鈴），行走於街巷道路，警戒世人不要誤送了性命。其慈悲愛民是何等的深切！

　　到了後世，不但國家政府的法令不再提及，就是父母對自己的兒女，也不講說戒淫保命的道理，致使很多青少年，因無知而斷送了寶貴的生命。實在太可悲了！
　　印光經歷世事數十年，親身見過、聽過由於淫慾而傷身喪命的事例很多，十分悲傷，因此募化善資印製《壽康寶鑑》，希望同胞大眾，都能獲得健康長壽。希望獲得此書的人，仔細閱讀並展轉流通，使大家的心思和錢財不致白費。我就非常非常高興了。（釋印光撰）
　　《壽康寶鑑》序
　　【原文】
　　人未有不欲長壽康寧，子孫蕃衍，功業卓著，吉曜照臨者。亦未有欲短折疾病，後嗣滅絕，家道傾頹，凶神蒞止者。此舉世人之常情，雖三尺孺子，莫不皆然。縱至愚之人，斷無幸災樂禍，厭福惡吉者。而好色貪淫之人，心之所期，與身之所行，適得其反，卒至所不遇者悉得，而所欲者悉莫由而得，可不哀哉！彼縱情花柳，唯此是圖者，姑勿論。即夫婦之倫，若一貪湎，必致喪身殞命。亦有並不過貪，但由不知忌諱（忌諱種種，詳示書後，此不備書），冒昧從事，以致死亡者，殊堪憐愍。以故前賢輯《不可錄》，備明色慾之害，其戒淫窒慾之格言，福善禍淫之證案，持戒之方法、日期，忌諱之時處、人事，不憚繁瑣，縷析條陳，俾閱者知所警戒，其覺世救民之心，可謂懇切周摯矣。而印光復為增訂，以名《壽康寶鑑》，復為募印廣佈者，蓋伊有痛於心而不容已也。

　　一弟子羅濟同，四川人，年四十六歲，業船商於上海。其性情頗忠厚，深信佛法，與關絅之等合辦“淨業社”。民國十二三年，常欲來山皈依，以事羈未果。十四年病膨脹數月，勢極危險，中西醫均無效。至八月十四，清理藥帳，為數甚巨，遂生氣曰：“我從此縱死，亦不再吃藥矣！”其妾乃於佛前懇禱，願終身吃素唸佛，以祈夫愈。即日下午病轉機，大瀉淤水，不藥而癒。光於八月底來申，寓太平寺。九月初二，往淨業社，會關絅之，濟同在焉，雖身體尚未大健，而氣色淳淨光華，無與等者。見光喜曰：“師父來矣，當在申皈依，不須上山也。”擇於初八，與其妾至太平寺，同受三皈五戒。又請程雪樓、關絅之、丁桂樵、歐陽石芝、餘峙蓮、任心白等諸居士，陪光吃飯。初十又請光至其家吃飯，且曰：“師父即弟子等之父母，弟子等即師父之兒女也。”光曰：“父母唯其疾之憂。汝病雖好，尚未復原，當慎重。”惜未明言所慎重者，謂房事也。至月盡日，於功德林開監獄感化會。彼亦在會，眾已散，由十餘人留以吃飯，彼始來，與司帳者交代數語而去，其面貌直同死人。光知其犯房事所致，切悔當時只說“父母唯其疾之憂”，未曾說其所以然，以致復濱於危也。欲修書切戒，以冗繁未果。十月初六至山，即寄一信，極陳利害，然已無可救藥，不數日即死。死時關絅之邀諸居士皆來念佛，其得往生西方與否，未可知，當不至墮落耳。

　　夫以數月大病，由三寶加被不藥而癒，十餘日間，氣色光華，遠勝常人。由不知慎重，誤犯房事而死，不但自戕其生，其辜負三寶之慈恩也甚矣。光聞訃，心為之痛，念世之不知忌諱，冒昧從事，以致殞命者，其多無數。若不設法預為防護，殊失如來慈悲救苦之道。擬取《不可錄》而增訂之，排印廣佈，以期舉世鹹知忌諱，不致誤送性命。一居士以母氏遺資千六百元，擬印善書施送，光令盡數印《壽康寶鑑》以拯青年男女於未危。則以羅濟同一人之死，令現在未來一切閱此書者，知所戒慎，並由展轉流通，展轉勸誡，庶可舉世同享長壽康寧，而鰥寡孤獨之苦況，日見其少。如是則由濟同一人之死，令一切人各得壽康，濟同之死，為有功德。仗此功德，迴向往生，當必俯謝娑婆，高登極樂，為彌陀之弟子，作海眾之良朋矣。

　　孟子曰：“養心者莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。”康健時尚宜節慾，況大病始愈乎？十年前一鉅商之子，學西醫於東洋，考第一，以坐電車，未駐而跳，跌斷一臂，彼系此種醫生，隨即治好。凡傷骨者，必須百數十日不近女色，彼臂好未久，以母壽回國，夜與婦宿，次日即死。此子頗聰明，尚將醫人，何至此種忌諱，懵然不知，以俄頃之歡樂，殞至重之性命，可哀孰甚！前年一商人，正走好運，先日生意，獲六七百元，頗得意。次日由其妾處，往其妻處，其妻喜極。時值五月，天甚熱，開電扇，備盆澡，取冰水加蜜令飲，唯知解熱得涼，不知彼行房事，不可受涼，未三句鍾，腹痛而死。是知世之由不知忌諱，冒昧從事，以至死亡者，初不知其有幾千萬億也。

　　而古今來福最大者，莫過皇帝，福大壽亦當大，試詳考之，十有八九皆不壽，豈非以欲事多，兼以不知忌諱，以自促其壽乎？而世之大聰明人，每多不壽，其殆懵懂於此而致然乎。光常謂世人十分之中，四分由色慾而死。四分雖不由色慾直接而死，因貪色慾虧損，受別種感觸間接而死。其本乎命而死者，不過十分之一二而已。茫茫世界，芸芸人民，十有八九，由色慾死，可不哀哉？此光流通《壽康寶鑑》之所以也。
　　願世之愛兒女者，以及為同胞作倖福、防禍患者，悉各發心印送，展轉流傳，俾人各悉知忌諱，庶不至誤送性命，及致得廢疾而無所成就也。彼縱情花柳者，多由自無正見，被燕朋淫書所誤，以致陷身於慾海之中，莫之能出。若肯詳閱，則深知利害，其所關於祖宗父母之榮寵羞辱，與自己身家之死生成敗，並及子孫之賢否滅昌，明若觀火。倘天良尚未全昧，能不觸目驚心，努力痛戒乎？

　　將見從茲以後，各樂夫婦之天倫，不致貪慾損身，則齊眉偕老，既壽且康。而寡慾之人恆多子，而且其子必定體質強健，心志貞良，不但無自戕之過失，決可成榮親之令器，此光之長時馨香以禱祝者。願閱者共表同心，隨緣流佈，則人民幸甚，國家幸甚。（民國十六年丁卯季春常慚愧僧釋印光謹撰）
　　【譯文】
　　世人都希望自己健康長壽、子孫興旺、事業發達、平安吉祥，沒有人願意多病夭折、子孫斷絕、家道敗落、凶危多難。此乃人之常情，三歲孩童也能明白。哪怕是最愚笨的人，也絕不會喜歡災禍而討厭吉祥。但是貪淫好色的人，雖然也希望壽康吉祥，但所作所為卻與其希望的相反，結果是不想得到的厄運頻頻降臨，而想得到的幸福吉祥卻遠離而去。真是可悲！那些縱情花柳、以此為樂的人，其下場無疑很悲慘，這裡暫且不談。就是夫婦之間，若是貪戀淫慾，同樣會導致體弱多病，喪身失命。也有雖不貪淫，但由於不知忌諱（種種忌諱，書中有詳細說明），冒昧房事而導致死亡的。真是太令人惋惜了。因此古時賢者編了《不可錄》一書，記載了淫慾之害、戒淫格言以及福善禍淫的例項，詳細而有條理地分析和陳述了持戒的方法、日期以及其中的忌諱，以警世人。作者的覺世救民之心，可謂懇切周摯！現在我將《不可錄》加以增補修訂，並取名為《壽康寶鑑》，再為這本書募捐印刷、令其廣泛流通。我這樣做，緣於一件令人痛心的往事：

　　有一名皈依弟子羅濟同，四川人，46歲，在上海從事船商生意。其人性情忠厚老實，深信佛法，與關絅之等人合辦“淨業社”。民國十二三年，多次想來普陀山皈依，終因事務纏身，未能成行。十四年，身患膨脹病好幾個月，病勢極為凶險，雖經中西醫多方治療，均無效果。八月十四日，清理醫藥賬目時，發現金額巨大。他生氣地說：“從此就是死了，也不再吃藥了！”其妾便在佛前懇切許願終生吃素唸佛，以祈求丈夫痊癒。當天下午，病情竟有轉機，大瀉淤水，未服藥就基本康復了。我於八月底來上海，住在太平寺。九月初二去淨業社見關絅之，羅濟同也在那裡。當時他雖然還沒有完全康復，但氣色淳淨光華，無人能比。他看見我，歡喜地說：“師父來了！那我就在上海皈依，不需要上普陀山了。”於是就在九月初八與其妾在太平寺同受了三皈五戒。隨後又邀請了程雪樓、關絅之、丁桂樵、歐陽石芝、餘峙蓮、任心白等居士陪我吃飯。九月初十，又請我到他家去吃飯，並且說：“師父就是弟子們的父母，弟子也就是師父的兒女呀！”我說：“父母總是為兒女的病患擔憂，你的病雖好，但身體尚未完全復原，應當慎重！”可惜我當時沒有直接明說“慎重”是特指夫妻房事。到了月底，我參加上海功德林召開的監獄感化會，羅濟同也來了。會後有十餘人留下用餐時，羅濟同進來與帳房先生交待幾句，然後就走了。此時他的面色簡直就像死人一樣。我料定他是犯了房事，深悔那天只說父母總為兒女的病患擔憂，未曾說明擔憂的原因和道理，致使他重病復發，生命危在旦夕。當時想給他寫封信，告訴他一定要嚴禁房事，但因瑣事繁雜，沒有寫成。十月初六回到普陀山，立即給他寄了一封信，極力陳述其利害關係，然而已經晚了，沒有幾天濟同就死了。他臨終的時候，關絅之邀請了一些居士來助念。

　　濟同是否能夠往生西方極樂世界，不得而知，但應當不致墮入惡道。濟同大病數月，由於三寶的加被，未用藥而痊癒。十幾天來氣色光華，勝於常人。後來卻由於不知謹慎保身，誤犯房事而死。不但斷送了自己的性命，也辜負了三寶慈悲護佑的恩德啊。我接到羅去世的訊息甚為難過，想到世上由於不知忌諱冒昧貪淫以致喪命的人不計其數。如果不將這個道理提醒世人，則大失如來慈悲救苦之道。因此就決心將《不可錄》一書的內容重新增補修訂，排印成書，廣泛流佈，希望世上所有的人，都知道忌諱不致誤送性命。一位居士想將母親的遺資一千六百元印善書奉送結緣，我讓他全部用來印《壽康寶鑑》，以救護青年男女，防患於未然。如此，則以羅濟同一人的死，可使現在未來一切閱讀此書的人，知道有所戒慎，並由於該書的展轉流通、展轉勸誡，使舉世之人，都能同享長壽康寧，而悲苦的鰥寡孤獨將越來越少。這樣，濟同一人的死，使一切人都能得到健康長壽，那麼其死就有功德了。仗此功德，迴向往生，濟同必當俯謝娑婆，高登極樂，成為阿彌陀佛的弟子，作大海眾菩薩的良朋。

　　孟子說：“最好的養心方法莫過於少欲。少欲的人雖然也有短命的，但很少；多欲的人雖然也有長壽的，但也很少。”身體健康的時候尚且要節制性慾，何況是大病初癒之人！十年前，有一個富翁的兒子，留學日本學習西醫，成績名列前茅。一次坐電車，車未停穩就跳，跌斷一隻胳膊。因為他自己就是學醫的，所以很快就治好了。凡傷筋折骨，百日之內一定不能近女色行欲事。此人骨折後不久，因母親做壽而回國，與妻子同宿一夜，第二天就死了。這位富翁的兒子很聰明，而且自己還將要為人醫病，怎麼連這樣的常識，居然懵懵懂懂一點都不知道呢？只因貪圖片刻的歡樂，而葬送了寶貴的生命，還有什麼樣的悲哀可以與之相比呢？前年，有一個商人，正在走財運，頭天生意賺了六七百元，十分得意。第二天，他從妾的住所，來到妻的住所。其妻大喜過望。當時是農曆五月，天氣很熱，她為丈夫開電扇，備澡盆，並拿冰水衝蜂蜜給他喝。她只曉得這樣可以解暑降溫，但卻不知道丈夫剛行房事，是不能受涼的。結果不到三個鐘頭，這個商人就腹痛而死。由此可見，世上由於不知忌諱、冒昧行事而致死的人，實在不曉得有幾千萬億呀！！

　　從古至今，人間福報最大的莫過於皇帝，按理說，福報大的人，壽命也應當長。但如果認真考證一下，這些帝王十有八九都不長壽，這難道不是因為欲事過多，又加上不知忌諱，而縮短了自己的壽命嗎？常見世上的大聰明人，有許多也不能長壽，難道不也是由於不知危害懵懂行事而造成的嗎？我常說，世上的人，十分當中，有四分是由於色慾而死；還有四分雖不是直接因此而死，卻因貪慾損身，遇其他內外病緣間接而死；能夠盡壽而終的，不過是十分之一二罷了！茫茫世界，芸芸人民，竟然十有八九是因色慾而死，怎不令人悲哀啊！這就是我流通《壽康寶鑑》的原因。
　　惟願世上愛兒女的人，以及為同胞修福止患的人，都來發心印送這本《壽康寶鑑》，輾轉流傳，使人人都知道忌諱，不致於誤送性命或變成無所作為的廢人。那些放蕩於花街柳巷的人，多數是由於自己缺少正確的知見，受了損友淫書的毒害，致使身陷慾海，不能自拔。如果這些人願意認真閱讀本書，就會深知其利害，清楚地瞭解到：邪淫的戒除與否，關乎祖宗父母的榮寵羞辱、自己身家的生死成敗，關乎後世子孫的賢愚存亡。只要這些人的天良還沒有完全泯滅，一定會觸目驚心而痛加戒除邪淫。若能人人如此，則人們各樂夫婦之天倫，不致因貪圖淫慾而損身，都能相敬如賓、白頭偕老、健康長壽。另外，清心寡慾之人，常能健康生育。他們的子女必定體質強壯、心性貞良，長大後不僅沒有自戕身體的過失，還能成為榮耀門庭、貢獻社會的棟樑之才。這是印光永遠馨香以求的。願一切閱讀《壽康寶鑑》的人，大家共表同心，隨緣流佈，則人民幸甚！國家幸甚！（民國十六年丁卯季春常慚愧僧釋印光謹撰）