寫作經典中的經典——《文心》的讀後感作文3600字
寫作經典中的經典——《文心》的讀後感作文3600字：
初翻開時發現兩篇序言居然都是一九三四年作的，序中陳道望與朱自清兩位大師都力薦為中學師生的寫作經典。加之剛讀完《一本小小的紅色寫作書》，總習慣用《紅色書》的標準去對比，讀起來的興趣就驟然下降。只因《文心》是植物君強烈推薦的，還是繼續讀了下去，才發現裡面全是寶物。正好昨天兒子回到家中，在家與他探討了三次書中的內容，仍意猶未盡。
第一部分、寫作態度
寫作是一個持續的過程，寫作態度決定了寫作結果。作者雖開用單獨章節描述寫作的動機、目的與態度，但處處恰似都在引導讀者去關注。針對於初學者來講，良好的寫作態度是最為重要的。
一、並不是每一個作者都要當文學家。不要給自已定位過高，也不要去與人家比較，提升自已與自已比更為重要，這樣才可以在寫作的路上越走越遠。”文學者因不必人人去做，然而文學創作的態度卻是人人可以採取的。惟能如此，才真受用不盡“。“他們不知道讀和寫都是做好工作和料理生活所不可缺少的技能”。
二、不要將寫作當文字遊戲，不要追求詞句的華麗。”作文是生活，而不是生活的點綴“，“寫作是生活中間的一個專案，並不是隨隨玩玩的一種遊戲，這一種層很關重要，必須認清。”有人認為閱讀的目的就只為練寫作，因而專在募仿技巧和積蓄詞彙方面下功夫；有人認為練習寫作的目的是搞文學創作，只要學會了技巧積蓄了詞彙就可以當作家“
三、不是每一個作品都要是好作品，好作品是積累出來的，挑選出來的。“好詩本來像珍珠一樣並不是每採取一回總可以到手的。從前的詩人像杜工部、白香山、陸放翁，作的詩都非常之多，然而真是好的也只有少數的一部分。”
四、好作品是打磨出來的，是修改出來的。“作成了最好自已仔細看過，有一句話、一個字覺得不妥當就得改，改得無可再改才罷手，這個習慣必須養成：俄狄浦斯王讀後感（http://m.simayi.net/duhougan/6556.html）做不論什麼事情能夠這樣認真，成功是很有把握的。”五、最基本最重要的是習作，大量的練習才能出來滿意的作品。“習作是練習手腕的基本功夫，要習作有了相當的程度，才能談得到應用，才能談得到創作”。
六、通過閱讀與寫作，觸發獲得更多的意義和價值。“還希望你於有字的書以外，更留心去讀讀沒有字的書，在你眼前森羅永珍的事物上獲得新的觸發。眼前一切東西都含藏著多方面的內容。什麼都新鮮，什麼都有意義。”
第二部分、如何落筆
對於初寫作者和寫作瓶頸期時，都遇到過想寫卻不知如何下筆的狀態，那種狀態實在是太難受。開篇作者通過魯迅的《秋夜》進行了剖析：“他對著這些景物，把自已的感想織進去，就成了那篇文章”，“景物是外面的經驗，對景物的感想是內部的經驗，你們都是有了的”。在講解作文題目及內容時提到，“看到新開的薔薇，心裡有好多歡喜的情意要寫出來，才想起《新開的薔薇》這個題目；看到姊姊害病，心裡有很多愁苦想要發洩，才想起了《姊姊病了》這個題目。”我們真正決定要寫點什麼時，隨時隨地處處都可以取材，一物一景一情意，一書一思一觸動。
第三部分、如何組織文章
一篇文章可以比作一所房子，就因為它是一個獨立的單位。由一串的意思、情感和其他的意思、情感不相聯絡，可以自管自地發表出來，構成的一個獨立的單位。我們寫文章過程也象建房子過程一樣。作者將寫文章分為三個流派：一、就意念的次第信手寫著的（如同想到哪就建到哪）；二、拘守著公式，把自已的意念像填表格一般填進去的（照著別人圖紙，將自已的材料裝進去）；三、把怎麼起訖、怎樣貫穿，先作個大體的規定，然後一步一步寫下去的（先有規劃圖紙，再準備材料，再一步步地建）。所以寫文章與建房子都不能用前面兩種方案，而要採用第三方案：寫給誰看（規劃圖紙）、收集素材（準備材料）、寫作內容：句、詞、句+寫作方法（搭框架、一步步建設）
一、寫給誰看
組織文章就象建房子，首先我們要了解房子是給誰住，寫作也要一樣。作者寫到，”第一步認清目標，發表的文字預備給什麼人看“。文字是心的表現，也可以有三種分別：
知的文：對於一事物，說明了它是什麼，與別的事物有什麼關係。
情的文：對於一事物，發生喜悅、憤怒或悲哀。
意的文：對於一事物，要想把它怎麼處置
哪怕我們在知的方面雖還缺乏，但感情與處置方面是也是有我們自已的想法，並不落後於人的。
在確定房子給誰住後，就要思考如何建，或在建的過程中也會遇到各種各樣的問題，為何要建房子，用什麼材料啊，材料哪裡來，為什麼不這樣建，能不能那樣建？等等困擾我們的問題，實際上，這一切都是要提前規劃的問題，規劃好了後面這些問題就不存在了。作者也用了最簡單的方法就是告訴我們如何規劃，那就是--回問自已：
為什麼要寫這篇文章？得出中心意旨
這個中心意旨在我們的意念中間怎麼來的？
這項材料可能增加中心意旨的力量嗎？那樣的說話可要打消中心意旨的存在嗎?
二、收集素材
收集素材就是收集材料，作者也給出了幾個最重要的收集方式:閱讀、鑑賞、筆記、習作、觸發。
1、閱讀：作者提出亂讀不但無益而且有害，讀書非力求經濟不可，並給出了閱讀建議
讀什麼
字典最重要，讀書有疑難時可以隨時查檢，《辭源》是必備，其他可隨時翻閱。小說故事很是適合初學者，如《水滸傳》、《鏡花緣》、《儒林外史》、《紅樓夢》、《老殘遊記》、《魯濱遜飄流記》、《希臘神話》都可讀。古來詩人的集子很多，可先讀《唐詩三百首》，先讀絕句再讀詩。《白香詞譜》可讀到初中畢業。此外還有經書類，《論語》讀畢再讀《孟子》，普通讀書人也只讀四史《史記》前後《漢書》和《三國志》，諸子和史書雖不必讀，但當單篇文章有教時，最好將原書略加翻閱，明白原書的體載。新的出版讀物也要注意收集閱讀。
怎麼讀
要站在作者的位置去閱讀。朝夕誦讀，讀到文字自然通順，文義也自然瞭解了。讀（這個讀與我們平時的讀不同），就是心、眼、口、耳並用的一種學習方法。通過作品的寫作背景、取材的範圍、作者的品性、作者的語言習慣、作者的寫作習慣去了解寫作的風格。學會閱讀別人的讀書筆記也是一種很好的學習方法。
2、鑑賞：鑑賞不只是單單的看，雖離不開看的動作，要有見、視、觀，要到觀的境界才夠得上稱鑑賞。
見是感覺器官上的事，視是知識思辨上的事，觀是整個的心理活動。要用玩的態度鑑賞，忘了一切，把全副精神都放裡面。要常把自已放入所讀的文章中去，兩相比較，一邊讀一邊在心中自問“如果叫我來寫將怎樣？”要知道它的本事與歷史事實，作者的生平，作品的緣起，以及其他種種與這作品有關聯的事件，否則不能充分領會它的好處。要學會壞文章的鑑賞，若能一一指摘出它的毛病，等於讀一篇好文章。詩話文話是前人鑑賞所得的記錄，它會告訴我們某幾句詩某幾句文的好處所在，我們要學習。
最重要的是我們要有想象力，想象力不發達，鑑賞力也無法發達。
3、寫讀書筆記：記述讀書的心得與研究結果，以備將來的查考與運用。
筆記可以是作者的有所見到，隨時寫錄，有的記述見聞，有的記述自已的感想，有的記述讀書心得。筆記的材料，可大可小，隨處都是：小的只著眼於字或詞、探討的事項、文章的柔婉與雄健的若干法則、小說的開端與結未幾行文字有幾種寫法、文章中某幾句是好句，說出其所以好的理由、對於書中話話有疑點，或與生活有相印證的等等。得出自已的見解，只要不是抄襲別人，完全出於自憶思索的。
讀書筆記雖是議論文，卻須簡潔，和普通的論文不同，讀書筆記不需詞藻修飾，以簡短樸實這宜，除了論斷、理由、例證以外，不必多說無謂的話。
4、習作：寫作有應用之作、習作、創作之分，從習作到創作。
應用之作只是對付他人和事務的東西，比如寫信。最基本最重要的是習作，習作是練習手腕的基本功夫，要習作有了相當的程度，才能談得到應用，才能談得到創作。將來選定題材，自由地無拘束地去寫出文藝作品來，便是創作。創作是一種創造，其生命就在乎有新鮮的意味，無論文章或繪畫，凡是摹仿套襲的東西，決不配稱為創作。創作第一步的功夫是發現題材，留心觀察，隨時隨地可以發現。第二步還要使它成熟，到處留心，映襯到和題材有關的事項，一一收集起來，使內容豐富，打成一片。這情形正和做母親的用自已的血液養分去培養胎兒一樣。題材成熟了，這才可以寫出來。
5、觸發：通過讀與寫，觸發新價值。
讀書的目的，重在收得其內容之意趣，否則只是文字的遊戲而已。勿只把文字當文字讀，勿只從文字上去學文字。讀書貴有新得，作文貴有新味，最重要的是觸發的功夫。所謂觸發，就是由一件事感悟到其他的事。讀書時對於書中某一句話，覺得與平時所讀過的書中某處有關係，是觸發；覺得與自憶的生活有交涉，得到一種印證，是觸發；覺到可以作為獎來某種理論說明的例子，是觸發；對於目前你所經驗著的事物，發現旁的意思，這也是觸發。觸發要是自已的新鮮的才好，我們如果襲用，就等於一味說人家說過的話，自已就不說什麼了。還希望你於有字的書以外，更留心去讀讀沒有字的書，在你眼前森羅永珍的事物上獲得新的觸發。眼前一切東西都含藏著多方面的內容，什麼都新鮮，