塗子沛：從幼稚到成熟，我們這個時代的資料革命
一個新的資料劃分方法
隨著大資料的興起，“言必稱資料”逐漸成了我們這個時代一個顯著的特徵，但問題是，此資料非彼資料。
今天，所有“記錄”的結果，甚至包括文字，都被統稱為資料。這其中暗含的邏輯是，資料作為一個概念，它的內涵擴大了。傳統意義上的資料是人類對事物進行測量的結果，是作為“量”而存在的資料，可以稱為“量數”；今天的照片、視訊、音訊不是源於測量而是源於對周圍環境的記錄，是作為一種證據、根據而存在的，可以稱為“據數”。
量數雖然比據數更接近“數”，但從歷史上看，據數的出現要早於量數。人類早期對自身活動的記錄，即“史”，就是早期的據數，也可以說，據數是歷史的影子。量數則是在記錄的實踐中慢慢產生的，特別是針對天空、星體、山川等外物的記錄，它們追求精確，於是我們逐漸延伸出測量的工具和行為。
一切科學都源於測量，量數是否充沛，決定了科學的種子何時萌芽，決定了科學是否發達，也可以說，量數是科學的母親，其核心要義是精確。
進入 20 世紀後，由於計算機、網際網路和智慧手機的普及，據數開始爆炸，相較於 16 世紀的量數爆炸，據數爆炸的規模更大。今天大資料的主體，從體量上來看，毫無疑問是據數，即對人類活動及周邊環境越來越多的記錄，或稱“普適記錄”。網際網路平臺記錄的，大部分是據數。
和今天的普適記錄相比，過去5 000年的文明看似浩如煙海，但其實相當有限，史書雖然一本比一本厚，但大部分都聚焦在為數不多的帝王將相身上，關於普通百姓的個體性記錄，在全世界各個國家都少之又少。隨著普適記錄的興起，這種情況正在迅速改變，未來不僅有國家史、社會史、行業史，還會有數量驚人的“個人史”。可供歷史學家研究的資料，將會像雪球一樣越滾越大，其規模將前所未有。
量數對於中國的巨大意義，自不待言，黃仁宇的“數目字管理”在 20 世紀曾經開啟過一場討論，我的前兩本書《大資料》《資料之巔》重點關注的是量數，尤其是《資料之巔》，它延續了黃先生的討論，而本書更側重據數。
一場還沒有完成的革命
今天的“大資料之熱”，熱的其實是據數，和精確的量數幾乎沒有任何關係。
“據數之熱”並不奇怪，它源於網際網路帶來的變革和它已經展現出來的巨大的財富效應，形形色色的手機應用給了每一個人更加直觀的感受，不管是電商、社交還是自媒體，哪一個不是跟記錄之據數有關呢？
幾乎人類的一切行為，今天都可能、可以被記錄，並被轉化為據數。 如果說量數的核心要義是“精確”，那據數的關鍵就在於“清晰”地留據。
因為智慧手機的普及，據數已經無處不在，但我們大部分人對據數的理解是膚淺的，迄今為止，以據數為中心的大資料討論主要停留在以下三個層面。
一是精準營銷，即網際網路廣告業。和傳統的廣告業相比，今天的網際網路和智慧手機通過記錄消費者不斷產生的資料，可以向終端使用者推送個性化的廣告，這大大提高了行業效率。這是大資料革命在商業領域的起源。這也是目前網際網路企業，無論是中國的 BAT（百度、阿里巴巴、騰訊），還是美國的谷歌、Facebook（臉譜網）、亞馬遜最主要的贏利途徑。
二是商業和社會信用，其主體是金融機構。除了精準營銷，這是利用大資料賺錢的第二個法門，也是我們看到諸多網際網路企業陸續進入金融領域的原因。其商業模式是，通過消費者的消費記錄評估消費者的信用，從後續的金融服務中贏利。例如阿里巴巴旗下的“芝麻信用”和騰訊旗下的“微粒貸”，它們在給消費者打“信用分”的基礎上，向單個消費者提供貸款等金融服務。
這兩種商業模式，都需要通過資料監控消費者在網際網路上的一舉一動，消費者個體因此成為被觀察、被分析、被監測的物件，這就帶出了第三個層面的問題—隱私。這兩種商業模式的副作用是，我們幾乎每天都能聽到資料洩露的新聞，時不時還會看到因為它而導致的悲劇。
這就是大眾眼中的大資料，前兩者為商業利潤而生，而隱私問題屢屢成為社會公共話題。
可是，這三個層面僅僅揭開了冰山的一角，難道大資料就是養了幾家大公司，方便了公眾生活，改善了信用評級體系，讓生活更美好或者多了點麻煩這麼簡單？我認為遠不止於此。
在商業層面，大資料還在進一步深化變革，它所催生的網際網路應用仍在不斷更新迭代。當大資料完全發揮出它的潛力時，其最終形態將是全自動商業，或稱智慧商業，商業文明將會被重塑和再造。
據數的商業化應用帶動了大資料的興起，但商業只是故事的一個邊角，革命是社會化的，未來我們還會看到智慧製造業，它所依靠的還是資料，資料引發的變化還在向社會治理和個人生活領域全面拓進，它涉及社會生活的方方面面，將會推動整個社會進入文明新狀態，改變社會的全貌。
一個新的故事正在世界範圍內浮現。我們必須拋開細枝末節，看到那些更深刻的、方向性的東西。資料的力量正在重塑整個社會甚至人類的天性。
我稱之為“數文明”。
一種新文明的興起
何謂文明？文明是歷史沉澱下來的，被絕大多數人認可和接受的發明創造、人文精神以及公序良俗的總和。這些集合至少包括了以下要素：語言、文字、工具、道德、信仰、宗教、法律、家族、城邦和國家。
今天的資料，包括了文字，還超越了文字，文字只是資料的一個子集，如果說文字是金子，那資料就是金屬。
在光明和文明之外，資料帶來了一種新的“明”。因為資料，人類歷史上一些精細的、微妙的、隱性的，甚至曾經難以捕捉表述的關係和知識，在今天都可以變為顯性的關係和知識，清清楚楚地為人類所用；因為資料，人類從來沒有像今天一樣清晰、明白、客觀、精確地認知和管理自己所生活的社會；因為資料，大量的事實可以被還原再現，人類的僥倖心理得到了抑制，人性的幽暗之處得以變得光明，人類正在邁向一個更加文明、安全的時代。
在國家和社會的層面之上，我們將會看到更大的變化。越來越多的個人行為在被記錄，對國家而言，這意味著每一個國民個體、每一輛車甚至每一個其他物體都可以被追蹤。
如果懂得使用資料，那麼站在官僚層級的金字塔上，我們的社會將呈現出一種現在就非常清晰而且會越來越清晰的狀態，據數就是這個高清社會的紋理。 清晰性是有效治理的前提。
《數文明》堅持、發展了黃仁宇的“數目字管理”。我認為，中國近百年來的落後，是源於眾多國民對精確的漠視，在中國的歷史上量數一度匱乏。
和量數相比，據數為國家治理提供了新的工具和手段。就此而言，用好大資料是通向國家治理現代化的最佳路徑。我甚至認為，若論中國，我們的國家治理現代化，舍此途徑，無從抵達。
在中國的歷史上，曾經長期存在德治和法治之爭，德治以仁愛為主，法治倡導峻法，爭了上千年，今天中國要建設法治社會已經是共識，《數文明》要提出的，是數治。 數治就是憑藉對資料的有效收集、處理和分析來治理國家以及與之對應的資料治理，資料治理將是國家治理的重要內容。
對國家而言，以大資料為結果的網際網路代表的是新生的力量，它正在重塑傳統社會，比如智慧攝像頭被廣泛應用，大量的事實可以被還原再現，人類的僥倖心理得到了抑制，人類的犯罪行為將會大幅減少，數治正在有效地解決人類對安全的根本性需要。
另一方面，大資料、網際網路又帶來挑戰。國家力量已經不可能完全左右網際網路連線起來的有機社會了，相反，越來越多的公共功能在向私人公司、社會機構轉移。
如何利用這股力量，又約束住這股力量？
這股力量可能會重塑整個社會的結構，催生新的政治文明，數治因此是一個具有挑戰性的話題。數治做好了，中國在這個新的時代就會具備“資料優勢”，國家是這樣，企業亦然，各級地方政府也一樣。
一條可靠的成功路徑
數文明不僅和國家、社會相關，也直接關係到個人。
對個人來說，掌握未來發展、演進的方向，知道哪些行業將消失，哪些行業又將興起，這當然非常重要。 一個在黑夜中行走的人是走不快、走不遠的，他也無法領略到沿途的風景之美。
我認為，在數文明的時代，通過記錄賦能，個人會成為高能個體，一個具備資料意識、資料頭腦和資料技能的資料公民當然更容易獲得成功。新的時代會改變個人的命運，我們也應該調整我們的價值觀。
記錄可以把偉人還原成普通人，抹去英雄與平民的差別。這不是把歷史虛無化，而恰恰是真實的歷史。中國人有崇拜先祖的傳統，對先祖文明的推崇確保了我們文化的綿延不絕，有其積極意義，但是在大資料時代，我們更要看到另一層意義：偉人也是普通人，凡人也能走向成功，不必高山仰止，妄自菲薄。
記錄可以祛魅。祛魅，意味著打破不可知的神祕，凡人也可成功，人人皆有可能成功。
既然人人都可能成功，那在資料時代，一個人究竟如何才能邁向成功？
《數文明》分析了社會和商業的文明史，找出了文明發展的“金線”，而且我認為，這條文明發展的“金線”也同樣適用於個人，可以幫助個人獲得職業上和專業上的成功。
通往個人專業成功的有效路徑就是記錄。就記錄而言，人腦不如電腦，因為人腦是微分機制，而電腦是積分機制。有效的學習，更需要積分機制。善用記錄和資料，我們就能在成功的道路上獲得能量“加持”。
個人的成功和一個民族的文明自有相通之處，這個相通之處就是記錄。因為普適記錄，個人更容易獲得成功，而推動文明發展的最終動力則是無數國民源源不斷的創新。正因如此，數文明的能量和潛力有可能超越歷史上所有的文明。在我看來，資料正在改變所有那些組成文明的要素，就像支付寶改變了傳統的銀行業，微信改變了傳統的通訊行業一樣，數文明在更優越的模式的基礎上，將形成新的法則、新的語言、新的公序良俗甚至新的文化和信仰。資料的新力量，就如同農耕之於古代文明，工業革命之於現代文明，資料將催生一種全新的文明形態。
一類新的隱私觀
當然，新文明本身也問題纏身。
當我們撥開大資料表面上的浮雲，立刻就可以看到一個商業逐利和社會控制的世界。網際網路巨頭貪婪地吞噬著大資料的紅利。個人向網際網路企業讓渡的資料反過來為網際網路企業的“殺熟”行為提供了便利，無數人的個人生活被圈在一個固定的小天地裡，看個性化推薦的新聞，閱讀個性化定製的消費指南，他們感覺很舒服，事實上，我們出讓的資料正在成為我們的電子腳鐐和枷鎖。
這是新文明的兩個悖論。一方面，資料越清晰、越全面、越真實，就越有利於個性化生產，避免資源浪費，比如精準營銷、個性化頁面、私人定製服務；另一方面，資料又帶來了資訊繭房、資訊窄化的風險。 一方面，大資料要求更加開放甚至是無限制的聯接，另一方面這又將傷害個人的隱私和權利。
那該如何看待新文明的問題？ 文明不是生來就是其最終形態的，它會磨合、變幻，才能最終為大多數人所接受，成為一種認同、一種信仰。今天資訊科技的發展提供了新的可能，但數文明最終的形態是需要大家一起創造的。
事實上，上述悖論也可能很快被破解。比如，通證經濟來臨，區塊鏈技術正日臻完善，未來一個人的資料很可能並不儲存在大型網際網路公司，而是儲存在一個公共的區塊鏈上，這些企業使用我們的資料都必須經過我們的同意，被區塊鏈記錄。只能說，我們目前所見證的資料革命，還遠遠沒有結束，如果真要說結束，那也只是一個序曲的結束。
即使是隱私問題，隨著人工智慧的普及，它也在出現新的態勢，我認為整個人類，無論東方或西方，亟須建立一種新的隱私觀。
例如，被中國大眾頻繁詬病的“大資料殺熟”和“千人千價”，它們是通過演算法對資料的自動處理實現的，主觀上它沒有洩露任何人的資料。這就是新的情況：你的資料都是演算法和機器在處理，並沒有被洩露給“人”，在一定程度上，你的隱私並沒有受到“人為”的侵犯。人為洩露個人資料的案例和情況當然還會出現，但我相信會越來越少。 我們的資料需不需要對演算法和機器保密？這才是一個新的問題。
我們不會介意自然環境在注視或監視我們，那我們是否介意演算法和機器注視著我們？或者說，我們應該介意嗎？未來，演算法和機器就是我們生活環境的一部分，讓機器瞭解我們，向機器開放我們的資料，這恐怕是通向智慧時代、機器人時代、人機協同時代唯一的選擇。
人類新的隱私觀，其核心是要為商業和公共領域的演算法劃定一個使用個人資料的邊界。
數文明的發展和延續，我相信是以百年、千年的時間為單位的，探討數文明，就是思考人類的百年大計、千年大計。不管是國家還是個人，我們需要跟上新文明的演進步伐，否則就可能被新文明所淘汰。