郭臺銘們的媽祖經濟學
來源 | 投中網
編輯 | 冉一方
郭臺銘做了個夢。
4月17日，鴻海集團董事長郭臺銘公開宣佈，他將參選2020年臺灣地區領導人。原因是，媽祖給他託夢，叫他為了臺灣百姓站出來。
“我聽媽祖的。”
當天，這位臺灣首富，正在新北市板橋慈惠宮參拜。這是臺灣北部的一座媽祖信仰中心。
關心媽祖的並非只有郭臺銘一人。
十天之前，4月7日，高雄“市長”韓國瑜也跑去參拜了媽祖。
當時，有民眾向韓喊話，呼籲他參選臺灣地區領導人。事後，臺北市一位“議員”在社交媒體上發文：如果韓國瑜站出來，那麼其他人就可以回家睡覺了。
一語成讖。
誰能想到，有人一覺醒來，竟然搞出了一個大新聞。
問題來了：媽祖為什麼這麼火？讓一位知名企業家和一位致力於搞經濟的市長，甘願競折腰？
臺商們的媽祖夢
事情要從“媽祖託夢”說起。
在一個名為“天下媽祖網”的網站上，記載了一個名為《放膽合作》的小故事：
臺灣省有一位張先生，有一天接到日本人合作生意的電話，他思慮再三之後驅車去了北港，往朝天宮拜媽祖，後來在夢中，得到了媽祖的指示，示意他生意會順利。醒來之後，張先生就去找一位姓王的先生借錢並和日本人簽了合同，沒多久，這傢伙就大賺了一筆。
看來媽祖的夢，並沒有只託付給郭臺銘。
2016年兩會期間，國家總理的發言表示：“福建經濟中民營經濟佔三分之二，福建人更是足跡遍天下，許多當地民眾信奉的媽祖文化就包含著海洋精神。”
此言不虛。
莆田市委書記周聯清在一次媽祖文化座談會上表示：媽祖信仰遍佈33個國家和地區，信眾達3億多，媽祖文化實際上就是海洋經濟帶。
那麼，媽祖到底是什麼呢？
在林林總總關於媽祖的記載中，可以瞭解到媽祖與海上冒險息息相關的聯絡。
從北宋開始，作為航海轉運的要地，福建沿海地帶誕生了一批靠水吃水的船員，他們的身份有商賈、漁民，也有海員。出海後，經常遭遇風浪，生死往往未卜，他們需要一種穩定的超自然力量。此時，媽祖應運而生，成了伴隨著船員出海的水神。
人們相信，這個本名為“林默”的海洋女神，可以保佑海員在變幻莫測的大海中，不再生死難測。
此後，媽祖逐漸從地方神祇，進入了廟堂。
元代開始，媽祖之名被冠以“天妃”，每次加封幾乎都伴有“護國”二字，彼時，媽祖從最初的水神職能上升到了維護國家安全的職能，媽祖的廟宇也一路北上至山東、天津、北京等地。至今，中國最北方的媽祖廟坐落在遼寧省的錦州。
隨著媽祖文化的一路遠播，其信仰的特點，也漸漸不再侷限於海上保護神這一角色，人們開始賦予媽祖更多的神性，比如：送子、送財、送糧食、保佑經商等等。神性的多樣化使得媽祖文化開始適應社會各個階層，船員求平安，從政者求仕途，商人求富貴。
其中，海員與商人是信仰媽祖的主體，而這兩類人在當時，往往是一群人。
明代謝傑雲曾言：“閩中有可耕之人，無可耕之地。”因此，閩人只能以海為田，靠海吃飯。這種情況下，浮海者往往以營商為生。
對於這群人，媽祖的確曾經“顯靈“過。
在朝鮮的《承政院日記》和《日省錄》中，曾記錄了一件事：
1880年10月，一艘紅頭船離開營口之後，在渤海上遇難。船員放棄商船，登上救生船，漂流到朝鮮庇仁縣。獲救之後，朝鮮人從他們的隨身行李中，發現除了衣服和食物外，還有一尊媽祖神像。
媽祖文化凝結下的商幫
進入現代，媽祖信仰隨著營商群體的增多，更為興盛。
在中國大陸，媽祖廟分佈在22省450個縣，單是莆田就有300多處；在臺灣省，媽祖廟更是達到了1500多座，媽祖信眾達1600萬人，佔臺灣省總人口的三分之二，每年都不乏有大量的臺商渡海尋親。
比如，2011年，800名媽祖信徒來到福建，向泉州天后宮謁祖進香，其中最小的臺灣省信眾才8個月。進香團大都是在廣東中山和東莞地區經商的臺商，他們都是虔誠的媽祖信眾，其中有人坦言，“媽祖文化已經滲透到了我們的企業文化之中。”
對於閩籍商人而言，媽祖不僅是保護神，更在構築著他們的群體文化。在媽祖信仰傳播過程中，他們所扮演的角色不容忽視。
在福建沿海一帶，一直流傳著“少年不打拼，老來無名聲”、“三分本事七分膽”的說法。這是閩南人血液裡流淌著的，堅韌拼搏的文化基因。1988年，葉啟田的一首《愛拼才會贏》在海峽兩岸唱紅，“三分天註定，七分靠打拼，愛拼才會贏”的歌詞，更是道出了閩南人熱愛拼搏的精神。
這種精神的源頭，即被認為，源自媽祖文化中的航海精神。
媽祖是海洋文化史中最重要的民間信仰崇拜神。閩商從小受媽祖信仰的薰陶，長期的泛海生涯中，他們早已將命運與媽祖的庇護緊密聯絡在一起，是媽祖信仰給予他們到精神的安慰和戰勝困難的勇氣。
與儒家文化的結合，同樣是媽祖信仰的特色之一。
2013年，臺商王經綻和黃天然、陳志彥，攜帶66萬元赴莆田賢良港天后祖祠，拜謁媽祖。祖祠董事會現場給他們贈閱捐贈一文。王經綻認為，媽祖承載了他們對“孝道”的體認。
閩商的另一性格寫照是，樂善好施。
據公開資料，信仰媽祖的商人，經商有成後，往往歸鄉捐建路、橋、亭、閣以及學校。許多人認為，這是媽祖信仰交給他們的事情，“立德、行善、大愛”。
近年來，從福建走出來的企業家，頻頻在公益慈善領域貢獻他們的一份力量，引領著中國企業家精神。2017胡潤慈善榜上，就有18位閩商上榜，上榜數量位列全國第一。
可以說，“愛拼敢贏”的源泉就是來自閩商長久以來對媽祖海神虔誠的信仰，而 “立德、行善、大愛”，正是他們媽祖信仰的的現代轉型。
而到了今天，媽祖信仰又多了一層含義。
2012年6月2日，在天津舉辦的津臺媒體合作發展高層峰會圓桌會議上，天津市時任市長黃興國表示將於7月赴臺訪問，他將此行的目的概括為“會朋友、走親戚、拜媽祖、談合作”。最後，他表示，希望臺灣媒體朋友加強報道，促成更多的臺灣企業家到天津投資興業。
另外，在臺灣，從政從商者拜媽祖如流，有臺媒曾表示：“他們說是祈福，實際上是博公眾好感。”
媽祖現代化：年輕人的偶像？
一種信仰和文化的延續，需要不斷更新迭代，媽祖亦不例外。
到廟裡拜拜，是很多媽祖信仰者的日常。據統計，全國媽祖宮廟的數量近5000家，這樣的高密度足以撐起一個龐大的產業生態系。但隨著網路時代的崛起，宮廟產業也開始面臨老化的危機。
如何將傳統信仰與消費社會結合，如何擴張媽祖信仰對年輕人的影響力？成為了當下媽祖文化，必須要面對的課題。
在臺灣，媽祖的現代化轉型，率先開始。
臺媒在一篇報道中提及：目前臺灣已有六間銀行發行“媽祖認同卡”。媽祖也成為了臺灣所有神明中，擁有最多張信用卡的神祇。
另一篇報道中：臺灣媽祖總壇的操盤者，打破傳統，舉辦活動，將媽祖請出宮廟，走下神壇，進入人群。
在這場名為“媽祖出巡”的活動中，活動主辦方將GPS感測器裝上媽祖神轎，讓人們可以在線上看繞境直播、求籤、申請“繞境證書”，還可以直接線上捐香油錢。如果這樣還不過癮，還可以進電商專區買授權產品。線上下，媽祖商業的生態系統也越滾越大，臺灣知名企業中華電信、臺塑、和泰汽車、華碩、巨集碁等，都參與了贊助。
據統計，僅2019年，“媽祖出巡”活動，即吸引近200萬人參與，其中至少有四成是四十歲以下的年輕人。成千上萬的中小企業、微型企業、攤販、自營商，因它而雨露均沾，滾動出至少50億新臺幣的商機。
至此，媽祖已不只是神明，逐漸轉變成“媽祖經濟”，更成為一種文化IP，在全臺灣流行和效仿開來，煥發出了新的力量。
不知道，是不是這樣的力量，才是讓郭臺銘們甘心聽話的原因？