今天讀第二句，先看原句：
【原文】 有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與？”

【註釋】 悌(替):從心，從弟；本義作「善兄弟」解，見＜說文許箸＞。又心中有弟，則如同兄弟間彼此誠心相友愛之意。鮮(顯):很少。犯上作亂：冒犯尊長，顛覆國家。

   有子這句話可分為三段，先看第一段：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。依字面上解釋應為世界上很少見到能孝順父母，也能兄弟友愛，卻喜歡冒犯其它長上的人；至於不喜歡冒犯長上，卻喜歡叛亂的人，更是絕不可能存在的啊！這句話又兩層意思，一方面是，能夠孝順父母和兄弟情深的人，不喜歡犯上。另一方面是能滿意上一方面的人根本不會去作亂。條件是絲絲相扣的，因為世人大部分都是能夠做到基本的孝悌的，但是歷朝歷代都有作亂的人，並不是每個作亂的人都不孝悌，因為他們喜歡犯上，所以會作亂吧，犯上和作亂是相依相存的，不犯上的人，不可能忍心作亂，而作亂者必然會犯上。

     第二段：君子務本，本立而道生。字面上解釋為君子應該專心致力於基礎根本的事情，基礎根本的事情一但確立了，大道也就會跟著顯現出來了。 這段是不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海的解釋，同時也道出了，一屋不掃，何以掃天下，修身、齊家、治天下的儒家精髓。

      第三段：孝弟也者，其為仁之本與。是指孝悌這種美德，就是仁的基礎根本。依小弟的理解，愛才是仁的根本核心，孝只是將愛表現在父母兄弟身上的美德。如果連父母都不孝順的人，很難相信他會愛別人，愛國家。所以愛是仁的根本，而孝悌只是體現愛的基本方式。從中我們也可得出另一個結論，判定一個人是否有仁愛之心，先看看其是否孝悌就知道了。