前幾日在柏彥有作過一次講座，是關於軟體哲學的。之前很長一段時間總是想寫些東西出來，一直未能如願。一方面是因為浮燥的緊，覺得做學問遠沒有工作、掙錢、娛樂、睡覺來得舒坦直接。這並非我一個人的毛病，國內軟體行業的整體大環境就是如此。另一方面閉門自問，自己既算不得蔥，也歸不得蒜。寫些皮毛出來笑掉一片大牙就不好了。可那些真正的先知們又遲遲沒有行動，搞得好像做起學問來就一定要去國外，在國內就作不了學問一樣。我周邊常常會有這樣的例子，有去美國的，有去英國的。那些地方去不了，日本、韓國也可以。好像真的去了那些地方就有了學問，以我看來，不過爾爾。其實真正做學問的人是往中國跑的，遠的不說，就拿眼前的，我們的近邦日本，就常常把我們的東西拿過去翻譯過來，加些註釋，作些評定，於是就成了商業聖經，成了枕邊寶典。反倒是我們不知所以，要看也要看那些國外翻譯的作品，好像那文化的起源不是在中國，而是到了日本、韓國，甚至是美國這樣的地方。比如《大長今》，這部韓國電視劇，最近就火的可以。我也慕名看了一眼，結果看不下去。我還是喜歡《康熙王朝》、《大宅門》這樣的電視劇。可以這樣的電視劇太少了，為什麼？大師們都在搞“大製作”，哪裡有什麼時間做這種“非藝術性”的東西。所以有了《英雄》，所以有了《無極》。有實話，《英雄》拍的還是不錯的，不次於那些所謂的美國大片。《無極》我沒看過，不好妄加評判。但是比起《活著》，比起《霸王別姬》這樣的作品，他們很難再超越了，我想。因為他們以前是在做電影，現在則是作錢。軟體行業也是一樣，我常常會在課堂上介紹一些國外的大師，也常常會列出一些行業內的書目，幾乎都是國外的。不是我不願意列國內的，實在是沒什麼可列。所以，我想寫點東西，並非我以為自己現在可以寫了，而是實在沒人寫了。有真正的高人看到了，就給出點意見來，理個頭緒，作個綱，給黑暗中的眾人指點個方向。要是隻知道反對、謾罵，就有些可笑了，姜志輝頭一個看你不起。因為在我看來，你的學問都在嘴上。
      東方哲學的歷史其實已經非常悠久了。在Karl Jaspers所著的《Die grossen Philosophen》一書中就專門提到了東方哲學，提到了老子。而事實上，老子作為中國本土道家的代表人物，他的《道德經》短短五千言，每一句都涵蓋著三玄三要的妙義。拋開宗教理念，在我看來，老子與佛陀在言論中所闡述的哲理不但不衝突，反而相暉相映，似成一體。
      翻開《道德經》的第一篇，老子為我們連串貫通了全書各章節的脈絡和主旨：“道可道，非常道，名可名，非常名。無，名天地之始，有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門”。我不是搞古文研究的，同時之於思想體系的研究也知之甚少。但作為一名軟體工作者，我試圖以自己的理解和認識對這段文字加以陳述和解釋，算是拋磚引玉吧。如果有人對此有不同的看法，正如我前文所述，歡迎你加入到我的行列中來，大家一起討論，一起進步。
      首先，關於道的理解。古文中關於道的應用非常多。我們列舉一二。
      第一種道：
      馬致遠(元)：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”。
    《說文》：道者，徑路也。
     子產《左傳》：天道遠，人道邇
     子思《中庸》：天命之謂性，率性之謂道
    《老子》五十三章：大道甚夷,而民好徑。
    《論語•陽貨》：道聽而途說
    《史記•項羽本紀》：從此道至吾軍,不過二十里耳。
     孫子：兵者，詭道也。
    《孫子•軍爭》：日夜不處,倍道兼程。
     從這個角度上看，“道”，其實就是徑的意思。往往用來表達為了到達某個目的地所經過的途徑，我們稱之為道。
     第二種道：
   《楚辭.離騷》：來吾道夫先路
   《莊子.田子方》：其道我也似父，成玄英疏
   《國語.晉語六》：智子之道善矣
   《禮記.月令》：以教道民
   《陸釋》：道，本亦作導
   《易•繫辭上》：知周乎萬物而道濟天下
   《管子•牧民》：道民之門,在上之所先。
   《史記•留侯世家》乃學辟穀,道引輕身。
     這裡面的“道”，其實是教導、疏通的意思，我們前人經常稱老師為師父就是這層意思，即一日為師，終身為父。
     第三種道：
   《史記•李將軍列傳》：萬戶侯豈足道哉!
    晉•陶淵明《桃花源記》：不足為外人道也。
     這種道的含義我列舉的最少，也是我們平時最為熟識的一種關於道的解釋，就是道來道來，說的意思。
     第四種道：
    《易.系傳》：形而上者謂之道，形而下者謂之器。
     道書：“離有離無之謂道”
     佛經：即有即空，即空即有。
   《荀子•天論》：脩道而貳,則天不能禍。
   《莊子•秋水》：聞道百,以為莫己若者,我之謂也。
   《道德經》：道生一，一生二，二生三，三生萬物
      這個道是最難表達的，正如老子的後半句“名，可名，非常名”所論述的那樣，這種道的含義是無法進行標識的。如果非要作個標識的話，大概就是宇宙本身的規律。通佛家“第一義不可言”中的義字。
       在這四種解釋裡，我們給“道可道，非常道”加以標識是非常困難的。所以老子也說，我們可以作個標識，可那是無法標識的。因為根本就沒有表象。所以有時候，我們說它叫無，是因為混沌初開，萬物滋生，它都不加干涉。我們叫它有，是因為雖然不加干涉，它卻又像母親一樣照管著我們，維護這宇宙的平衡。所以，它常常是無的，我們能夠看到它的奇妙。它又是常有的，因為那奇妙總是有邊界的。所以有也好，無也好，都是表相啊，都是我們感覺到的一部分。正如佛陀所說，無明緣於行，行緣於識，識緣於六處。這些我們就叫它玄吧。有時候有，有時候無，有和無之間是不斷迴圈的，真是太奇妙了。
      寫到這裡，想起我blog的副標題。叫做“日極則仄，月盈則虧”。想想真是有道理。
我個人在外面講述OOAD或者是UP的時候，就常常有學生問我。為什麼在你講課的時候，那些方法看起來都那麼順暢和清晰。而我在使用的過程中卻總感覺無法應用呢。我說，我給你演示的方法是我走過的路，不過是再給你浮現一遍罷了。你照著我的路走，我們的路原本就不一樣，怎麼可能會應用的順暢呢。其實，正如這道所闡述的。
      方法、過程(道)是可以用來教導、引導(道)我們，但是那些都不是永恆不變的(道)。
      難道不是嗎？那些理論，架構模式也好，用例模式也好，分析模式也好，設計模式也好，其實這些模式是什麼呢？無非都是前人的經驗，那些經驗都是寶貴的。是那些前人在某種情況下為了達到某種目的而經過的途徑啊。我們看人家是怎麼走的，怎麼用的，來總結屬於自己的方法，這樣才是學習軟體開發的真正要義。而我們很多人卻以為學了UML、學了JAVA，學了RUP，就瞭解了軟體開發本身，多麼粗淺。所以古人說，持器自閉。難道還不明白嗎。其實那些方法可以幫助和引導我們，但真正的方法是需要你自己體會自己領悟的啊。
      這就是我要闡述的道理。
      這麼看來，難道軟體就沒有哲學嗎？
      其實軟體工程只是引導我們的方法和途徑，而真正要走入這個行業，卻需要我們自己的領悟和發現。
      我們的土壤並不缺乏，而真正缺乏的卻是環境，這又是誰造成的呢？