《社會動物——愛、性格和成就的潛在根源》讀後感及摘錄（2） 阿新 • • 發佈：2019-01-28 《社會動物——愛、性格和成就的潛在根源》讀後感 進入了本書的第二個100面，之後，書的內容，從一個主角過度到了另一個主角。前100面的內容包含了三個方面，一是茱莉亞和羅伯的戀愛結婚生子，二是這對父母與其子哈羅德的親子關係，三是哈羅德在泰勒老師的指導下寫作文。 這種分割並不是我有意分割的，而是因為摘錄過多導致的不得不分割。因為如果一篇太長的話，很少有人有耐心看長文的。前一部分，支援鼓勵式教學的泰勒老師確實是一個偉大的老師，她深切的洞察了學生的青春期悸動，給他推薦了《希臘方式》一書，從而激發了哈羅德的內心對知識和學識的嚮往。哈羅德其人像一般的年輕人一樣，熱血，衝動，也像所有的年輕人一樣熱愛幻想，熱愛冒險。而進入古老的希臘文化，和那些有鼎鼎大名的英雄人物神交歷史之時空，確實是一件熱血沸騰的事情，自然可以算是一場冒險了。哈羅德對英雄的推崇，以及對英雄的怒火進行了分析，對這些人物的勇敢作了對比，以便找出他們的共性和特質。他們的生活方式和存在方式都讓哈羅德深深著迷，從簡單的羨慕這些英雄人物的勇敢和捨身取義到認真剖析英雄人物舉動的核心，哈羅德得到了成長。這既是思想錘鍊的過程，也是進步的一個標誌。這種融合與思考塑造了一個人的思維方式。這對哈羅德影響不僅僅是寫出了一篇論文而已。 與此同時，哈羅德的老師泰勒女士，確實是一個很好的老師，通過一本書就引爆了哈羅德的小宇宙，讓其在學海中探險，這種直達人心的介紹和勸導比那些每天的諄諄教誨都有用的多。讓孩子自己發現歷史中的有意思的事情，這才是一個老師應該做到的事情。為這個泰勒老師點贊。 哈羅德出生於中產階級家庭，有父親和母親的精心呵護。而埃麗卡的生命軌跡幾乎完全不同。她是一個亞裔和墨西哥裔的混血兒。母親是亞裔，謹慎細緻。父親是墨西哥裔，瀟灑且不負責任。她的父母沒有結婚，或許說是不婚主義更為恰當一些。但是幸運的是她的父母都很愛她。埃麗卡的生活簡直是動盪不安，他們有錢的時候幾乎是中產階級。貧窮的時候幾乎與露宿街頭只差一步之遙。這種生存狀態下成長的埃麗卡，敏感，易怒，堅強，倔強。及至埃麗卡上學的時候，她幾乎因為沒有居住證而被排除在外。 埃麗卡在上學時候的勇敢讓我很佩服，因為我在她那麼大的時候，絕對沒有她那麼大的勇氣。第一次去學校請學校董事讓她上學時，被拒絕，她卻不離開。直到最後叫來了三個警察才把她帶走。所以開始的時候上學實在普通的社群學校上學。為了進入這所特別的學園上學。，她又進行了一次第嘗試，這次她成功了。第二次的時候，她的勇氣和坦誠徵服了那幾位學校的創始者，最後成功入了“學園”。這個學園不同於一般的學園，它推行一種與孩子的父母不同的價值觀，以讓孩子們成才成長為目的。用上流社會的規矩要求孩子們。讓他們摒棄那些自暴自棄破罐子破摔的貧窮社群流行文化。埃麗卡在學校中健康成長。埃麗卡誕生於亞裔和墨西哥裔的雙重文化氛圍中，以至於在大學中對文化方面很感興趣，因此她選了很多這方面的課程，以便能夠究其原理，掌握文化的奧祕。 埃麗卡，經歷了一段不同文化碰撞的職場生涯。因為感覺那個公司不能讓其滿意，於是組建了自己的諮詢公司，專注於為企業個個人解決文化方面的問題。這其中的辛苦，絕對是心酸而又幸福的。但是就像是我們每個人的生活一樣，又有誰不辛苦呢？ 在工作期間，她招聘了哈羅德，前面一百面中的主角之一。他們從一起工作到相戀，幸福而甜蜜。咱們一般人也有這種感覺吧。無論在什麼時候，有事情幹，並且是為了一個偉大的目的做事情的人是幸福的。有了目標和夢想，一切的苟且都是可以容忍的。 這些部分關於亞裔和墨西哥裔文化對比，企業文化的區別都有較多的分析，一個商學院的學生應該會喜歡這部分的真知灼見。這種對文化的透析很有點全域性視野，雖然並不是全部正確，但是總歸能夠為一些人提供一些有益的啟示吧。如果你看到我的部落格了，如果有機會，可以看看這本書哦。或許對你的生活產生一定的影響也說不定。 《社會動物——愛、性格和成就的潛在根源》摘錄 艾爾瓦·諾曾寫道，語言“是一種分享的文化方式，僅能被置身於某種特定文化形態系統中的人所解讀”。（P102） 簡而言之，哈羅德的父母並不僅在經濟上滿足他，還將生活習慣、知識和認識特徵傳授給了他。哈羅德算得上世襲精英階層的一分子，而這個階層的自我強化方式就是通過先天的遺傳基因與一代又一代的勤奮努力。 對小型哺乳動物的研究表明，在神經控制方面，在缺失父親的環境下長大的動物比擁有父親的動物發育要相對遲緩，而且易衝動。這並不僅僅是金錢和機遇的缺乏。貧窮和家庭破裂能夠改變人的潛意識，改變人對未來與世界的感知和理解方式。（P103） 縱觀人類歷史，人們總是想通過解構性的推理來試圖理解他們所處的世界。換言之，人們更傾向於將事物劃分成若干部分，看看每一部分的作用是什麼。正如阿爾伯特-拉斯洛·巴拉巴西在《連結》（Linked）一書中所寫的：“化約主義是20世紀科學研究的主要推動力。它認為為了理解自然，我們必須將其組成部分一一解讀。在人們的設想中，一旦我們瞭解了各個部分，就可以很容易地抓住整體事物的要領。各個擊破，細節決定成敗。因此數十年來，我們一直致力於通過世界的每個組成部分來了解整個世界。我們研究原子和超弦理論以瞭解宇宙，研究分子以探究生命，研究個體基因以弄清楚複雜行為，研究先知以理解風潮和宗教的根源。”這種思考方式使得人們認為自己能夠通過逐一解剖組成部分的方法來高清問題，能夠僅僅通過某人的遺傳基因或後天特徵就知道他的個性。這種演繹模式是意識認知的特長，這種認知是線性且合理的。 這種方法的弊端是無法解釋動態複雜性，而動態複雜性恰恰是人類、文化和社會的關鍵特徵，所以近年來，突發體系模型得到了更為廣泛的接收。將不同的組成元素合在一起，併產生出比其綜合還要大的結果時，突發體系邊應運而生了。換個角度來說，一個體系中的各部分相互作用，而這種相互作用又會觸發某種全新的內容產生。舉例來說，諸如空氣和水等對人而言是沒什麼傷害性的事物，通過某種特定的相互作用方式結合後，就會形成颶風。若干音節結合後形成的故事，講述起來繪聲繪色，而任何一個音節都無法產生這樣的效果。 突發體系並不依賴於某個中央控制者。相反相互作用的模式一旦建立起來，就會反過來對體系各部分的行為產生影響。（P105） 在突發體系中，想找到任何問題的“根源”都是非常困難的。不過這樣的體系也有一個優點：儘管一系列負面因素會帶來負面的結果，但一系列的正面因素會帶來正面結果。當你處於積極的文化氛圍中時，隨著各種積極因素之間的相互作用和相互增益，總體的積極影響將會是滾雪球式的。（P108） 在埃麗卡看來，網球承載著非常巨集大的意義。沃爾特·利普曼（Walter Lippmann）曾經寫道：“一個人的最高需求在於，認定他自己是某種巨集大而有序的一部分。這高於一切基本的生存需求，高於一切其它需求的滿足，高於節、愛、快樂和名利，甚至生命本身。”在幾年的時間了，網球成了埃麗卡對自己身份認同的核心。（P113） 所有人都會繼承祖輩對於意外和壓力的本能反應能力，即所謂的“戰或逃反應”。有些人在壓力和痛苦面前從小就偏向於採取逃避的態度，另一些人——比如埃麗卡——則會選擇戰鬥。（P116） 棉花糖測試要求孩子們在短期衝動與長期獎勵之間作出抉擇，實驗結果可以衡量孩子們是否能夠控制自己的衝動。幼年就學會控制自己衝動的孩子在學校和生活中都表現得很優秀，而那些不能控制自己衝動的孩子在學校裡火遭受無休止的挫折。 擁有良好衝動控制能力的孩子往往是在井然有序的家庭中長大的。在他們的成長過程中，特定行為的結果是可預見的。他們具有一定程度的自信，認為自己能夠在要做的事情上取得成功。無法抗拒棉花糖有貨的孩子們通常生在混亂的家庭中，他們不太會顧及行為與後果的關係，也不太會應對那些近在眼前的誘惑。（P119） 棉花糖實驗表明，自我控制能力並不意味這通過堅定的意志力來抑制內心的衝動。意識並沒有足夠的力量和意志力來控制潛意識，必須要靠觸發技巧。在任何時候，人腦中都存在著正在潛意識層面執行或可以在潛意識層面執行的活動。自我控制與自我約束能夠良好的人能夠形成一些習慣和策略，觸發那些能夠使他們以有效的、富有遠見的方式感知世界的潛意識活動。（P120） 有抱負的人，往往對加入上層社交圈懷有一種憧憬。世俗偏見認為，雄心勃勃的人總是要超越他們身邊的人，努力做得比別人更好。然而事實上，雄心勃勃的人的努力目標，往往是為了加入某個專屬的圈子或團體。（P129） 莫扎特所擁有的，是自古以來很多早早表現火車驚人天賦的表演者們身上都曾體現出來的東西——與生俱來的大量練習，長時期集中注意力，以及在成人後提升技藝的決心。莫扎特在青少年時代就進行過大量的練習，很早就積累到了一萬多個小時的練習，之後又在這一基礎上繼續進步。 最新的研究表明，“天才”獲得成功的方式在某種意義上是平凡的、大眾的，甚至有點清教徒禁慾式的。“天才”與取得傑出成就的普通人之間，區別並不在於某種神聖的火花，而在於究竟能否隨著時間的退役而提高水平。（P131） 丹尼爾·科伊爾（Daniel Coyle）在他的著作《一萬小時天才理論》（The Talent Code）中指出：“每項技能都是記憶的體現。”要締造內在的思維架構，需要大量的艱苦努力。大腦研究在這方面所揭示的結果，剛好跟傳統的成就道德標準不謀而合。（P132） 尼斯貝特的結論是，就整體而言，西方人往往狹隘地專注於個人行動，而亞洲人更看重背景和人際關係。他認為至少自古希臘時代至今，西方人的思想主要強調個人的行動、永久性的性格特徵、形式邏輯和明確劃定的類別。而在更長的時間裡。亞洲人的思想強調的是背景，人際關係、和諧、矛盾、相互依存以及環境影響。尼特貝斯寫到：“因此，對亞洲而言，世界是錯綜複雜的，它由連續的物質組成，要以整體而非部分的方式來看待和解讀，而且要服從集體，不能僅僅遵從個人的支配控制。”（P136） 傑出的人類學家克利福德·格爾茨指出，人是一種“未進化完全的動物，這是區分人類和非人類的最清晰明瞭的特徵”。格爾茨認為：“人類和非人類之間最大的區別，與其說是人類具有更強大的學習能力（雖然人類的學習能力確實很強），不如說是人類需要學到更多的更特殊的事情才能維持最基本的生活。” 人類之所以可以取得成功，是因為人們有能力發展出先進的文化。文化是一種集習慣、行為、信仰、觀點和應變能力於一體，能夠規範並指導人們生活的事物。文化能夠傳達各種各樣的解決方案，包括如何避開有毒植物、如何組建成功的家庭結構等。 人類的傑出之處並不在於天才們所創造的個人化的輝煌業績，而是一群人創造出的指引人後人思想的精神框架。任何一個人都不可能製造出一架現代化的飛機，但是繼承了前人智慧的現代化企業卻可以設計出飛機並將之製造出來。（P144） 勞倫斯·哈里森在《自由主義的核心真理》（The Central Liberal Truth）一書中提出，那些身處“傾向進步”文化中的人認為他們可以掌握自己的命運，而身處“抗拒進步”文化中的人則更傾向於聽天由命。身處傾向進步文化中的人們認為，財富是人類創造力的產物，是可以源源不斷被創造出來的；而在身處抗拒進步文化中的人們看來，一切都將保持現狀，永不改變。 哈里森指出，身處傾向進步文化中的人們認為活著是為了工作，而在身處抗拒進步文化中的人們看來，工作是為了活著。前者樂於分享他們的價值觀，他們更具競爭力，更加樂觀，更加看重整潔和守時，並且非常重視教育。他們並不把家庭看做從滿敵意的世界中的避風港，而將家庭看做通向更寬廣的社會之路。他們會感到內疚，會為發生的事情承擔責任。他們不傾向於對外宣洩自己的情緒，也不會去指責別人。（P150） 信任是一種具有情感特徵的習慣性的互惠行為。當兩個人開始交流與合作，並慢慢發現他們可以依靠對方時，信任就出現了。不久後，彼此建立的信任關係的雙方變得不僅願意與對方合作，並且還可以為彼此作出犧牲。 信任可以減少摩擦，降低交流成本。人們在充滿信任的團體中可以更隨意活動，彼此更協調。在相互信任的文化中生活的人們會形成更多的社會組織，參與股票市場的比例也更高。這種文化背景下的人們能夠更容易地組織並運作大型企業。由此可見，信任可以創造財富。（P151） 結構洞（Structral Holes）：在任何社會中都存在著以完成某些任務為目標的大批人群，但在這些人群之間存在著沒有人也沒有結構的洞。在這些地方，私享會停止流動，團體的不同部分之間會產生隔閡。（P152） 冪定律：指比例恆定不變的多項式，例如齊波夫定律。 齊波夫定律：在任何語言中，最常見的詞出現的頻率剛好是磁場間的詞出現頻率的2倍，這一規律對於更加不常見的詞同樣適用，包括最不常見的詞。在任何一個大的國家，最大城市的人口會是次大城市人口的2倍，並以此規律延續下去。 克萊伯定律：人和動物的個體大小與新陳代謝之間都具有恆定的關係。小動物新陳代謝更快，大動物的新陳代謝更慢。如果你把所有動物的個體大小與新陳代謝速度的比例表示在同一張圖表上，會發現它們形成了一條直線，從最小的細菌到最大的河馬。（P154） 弗林效應（The Flynn Effect）：智商測試的結果逐年增加的現象。證明了智商具有可塑性。1947年到2002年發達國家的智商水平以每十年增長3%的速度穩定上升。這一效應在各個國家、各個年齡段以及大量不同環境中地被反覆觀測到，並且已經成為了“環境會影響智商”的可靠證據。（P159） 如果你的聰明程度就足夠讓你進入一所還算好的大學，那麼你的聰明程度就足以讓你有所成就，即使在化學和醫學研究這樣的學術領域。你並不一定要屬於全人類中智商最高的那0.5%。 哈里森的錯誤在於，他將智商等同於思維能力。事實並非如此：智力僅僅是思維能力的一部分，而且並不是最重要的部分。在智商測驗中得分數高的人擅長於邏輯、線性以及計算類的任務，但是如果想要在現實世界中表現出色，還必須依靠特定的性格特徵和特質。這就像一名士兵可能擁有相當強壯的身體，如果你讓他參加只考察俯臥撐和引體向上的能力測驗，他可能會做得非常好。但是除非他擁有勇氣、自律、技巧、想象力，反應迅捷，否則他在混亂的戰場中還是難以生還。同樣，一位思想者可能非常聰明，但除非他擁有諸如坦誠、嚴謹和工公正這樣的道德優點，否則他也可能沒辦法在現實生活中獲得成功。（P161） 換而言之，思維能力和心理特質之間存在著巨大的差異。心理特質 類似於道德品質，它由經驗和努力鑄就而成，銘刻在思維內部。 卡爾·波普提出了“鍾與雲”之間的差異。鍾是簡介、有序的系統，他可以用還原性方法進行界定與評估。你能夠拆開一個鐘，測量每個部分，並瞭解它們是如何組裝在一起的。雲是不規則的、動態的、異質性的。一片雲並不容易研究，因為它每秒都在改變。形容它的最佳方法是敘述而非數字。 純粹的智力在你解決那些已被精確界定的問題時很有用，而心理特質則有助於你弄清你面臨的問題是什麼型別。你應該使用哪種規則去界定它。正如斯坦諾維奇注意到的那樣，如果在人們思考問題時，將解決這個問題需要遵守的規則告知他們，那麼智商較高的人比智商較低的人做得更好。但如果不把規則告知他們，那麼智商較高的人未必會做得更好，因為“尋找能夠解決問題的準則”而後“城市地評估該問題的情況”屬於心理活動的範疇，與智商關係不大。（P162） 智慧並不包括對特定事實的瞭解或對某一領域知識的掌握。它包括了知道該如何對待知識：自信但不能太過自信，敢作敢為但又腳踏實地。它是坦然面對反證的勇氣，是感受已知世界之外廣闊空間的意願。（P164） 成功的人傾向於找到某個遙遠的目標，然後在任何情況下都努力追尋目標。那些在不同愛好間頻繁轉換的人更難在其中任何一方面表現得很優秀。學校要求學生們在一系列學科上都取得優異成績，但生活建議人們去尋找他們將會永遠追隨的唯一一項愛好。（P173） 由於厭惡損失，相較於賣掉下跌的股票，投資者們更願意賣掉上漲的股票。他們之所以做出自我毀滅性的決策，是因為他們不想承認損失。（P179） 一個人究竟是擁有良好的人際關係網路還是孤身一人，會強烈地影響到這個人的幸福感程度，其影響力遠遠超過任何其他因素。羅伊·鮑美斯特（P194） 參考： [1]David Brooks [American].《The Social Animal:The Hidden Hource of Love ,Character and Achievement》[M].北京:中信出版社.2013.7（佘引·譯，嚴冬冬·校譯） PS:書名 社會動物：愛、興哥和成就的潛在根源， 作者 戴維·布魯克斯
