行路漫談--1、讓世界變得更好
行路漫談--1、讓世界變得更好
蘇克呂貝特走在路上，一個妖怪跳了出來。
妖怪：“我是一個講道理的妖怪，現在我要和你講道理，如果你說不上來，我就把你吃掉！”
蘇：“好吧。”
妖怪“你從哪來，到哪裏去？”
蘇：“我在春秋之時生於雅典之處，以先賢之名為名，以未來之道為道，我遊學於宇宙之間，行經此處，遇汝攔路。”
妖怪：“你為什麽四處遊學？”
蘇：“為了收獲和傳播知識，讓這世界變得更好。”
妖怪：“這話說的假大空！有誰真的需要你的那些知識！更何況所謂‘讓世界變得更好‘只不過是你們人類用來自欺欺人的謊言，其實質不過是你們人類作為群居動物相互之間釋放善意，好讓族群得以凝聚，你們人類所謂的‘崇高理想’只不過是動物生存本能的社會化表現而已，說到底你們人類也只是高級一些的群居動物罷了。”
蘇：“你說的不對！”
妖怪：“哪裏不對！”
蘇：“第一，人類作為智慧生命與動物相比有著本質的區別。”
妖怪：“具體有什麽不同？”
蘇：“首先，智慧生命具有遠超動物的智力，在這裏我簡單的把智力概括為模式識別能力和記憶力：比如面對非洲草原上一條遍布鱷魚的湍急河流時，角馬會在本能的驅使下成群結隊的跳入河中涉水過河；而我們人類則可以在發達的記憶中找到類似‘落葉漂浮在水中’、‘倒伏的樹木跨過溝壑’這樣的模式與現狀進行匹配，進而制造出船只和橋梁渡過河流，或者在對模式蘊含的風險進行評估後，尋找其他途徑在河的這一邊繼續生存下去。
與此同時，我們人類還具有足夠強大的語言交流能力，能夠把一個個體的經驗向整個種群傳播，這使得我們人類具有了不斷積累進步的潛質，而後來出現的文字、印刷術、網絡更是大大強化了我們這種積累進步的能力。”
妖怪：“動物不也同樣具有智力和交流能力嗎？”
蘇：“當然，動物們同樣具有智力和交流能力，但它們的智力和交流能力仍不夠強大，不足以支撐模式識別-》做出決定-》傳播經驗-》接收經驗-》根據經驗改進智力和交流能力-》模式識別這整個積累進步循環。進化本就是一個量變產生質變的過程，對於我們人類來說，我們的生命形態能夠穩定維持上述循環的那一刻，也就是人猿相揖別的裏程碑。”
妖怪：“自大的人類。”
蘇：“不，不只是人類，這就是我要說的你的第二點誤解：所謂‘讓世界變得更好’的‘世界’並不只是我們人類族群內部的‘人界’，而是包含山川河流、花草樹木、飛禽走獸以及像你這樣的其他智慧生命的整個世界，讓整個世界共同發展進步才是真正的‘崇高理想’。”
妖怪：“哈哈，笑死我了，你們人類自詡為世界的統治者，在對外界進行掠奪和破壞時可曾考慮過其他存在的感受？現在你說要一同進步，不光我不信，你的同類們也不會願意吧。”
蘇：“確實，大部分人類，包括人類中的很多智者都是高傲的，認為他們所在的或大或小的群體優於其他存在，是宇宙的中心。但事實上，站在宇宙的角度來看，人類並不是所謂世界統治者，而只是世界中孤獨的求知者而已。
在我們人類的‘積累進步’模式中，我們的“進步變量”是依靠外部豐富多彩的多樣性世界產生的，如果我們過於以自身種群為中心，為能夠接觸到的一切事物打上自己的烙印，將會破壞‘我們所接觸到的世界’的多樣性，並最終反過來限制我們的發展，所以真正可持續性的發展必須是包含‘我們所能接觸到的世界’的整體發展。”
妖怪：“確實，你們人類的積累進步模式還存在很多不足，特別是在存在多個信息源時，你們人類要不就是進退失據無所適從，要不就是只挑選適合自己胃口的信息接受，最終走進死路。”
蘇：“所以，如何能在人類現有的發展模式下，使用人類現有的知識和資源來把發展模式本身變得更好，一直是我所思考的一個難題。”
妖怪：“你說的‘更好’究竟是什麽意思？就拿你們人類來說，你們經常認為達到了某種既定的目標就是‘好’，但你們人類每個個體都各有各的想法，對‘好’的定位也各不相同”，你如何能讓自己所定義的‘更好’對所有存在都是‘好’？另外，如果‘好’只是達到目標，那麽降低人類的見識，進而降低既定目標，豈不就可以很容易的達到‘更好‘？你四處遊學傳播知識豈非是在做錯事？”
蘇：“你說的很合理，但不是正確的道。事實上，在人類歷史中很多‘資源掌控者’對付底層民眾的手段便是如此：通過把某種制式的、局部合理的價值觀灌輸給民眾從而局限民眾的視野、降低民眾的期望，同時又創造出各種普適性強（相應的深度較低）的‘娛樂產品’廉價提供給民眾，讓民眾感覺到目標達成的感覺，這也便是所謂‘牧民’。”
妖怪：“雖然不知道為什麽，反正我們妖怪都是很珍惜自己的靈智的！但你們人類的資源掌控者竟然成天想著怎麽降低同類的靈智，你們人類真可怕！”
蘇：“我也無法完全說清智慧生命究竟為什麽應該珍惜智慧，但就像火焰的存在在於燃燒、風的存在在於流動，智慧生命的意識便存在於智慧，如果沒有智慧，我們也就不會思考這些問題了。而從進化的角度看，我們的智慧是無數次‘增加智慧’的正向反饋疊加所產生的，這些正向反饋存在於我們的基因之中，賦予了我們‘增加智慧’的進化慣性。”
妖怪：“智慧是好東西，但是很多時候不需要資源掌控者牧民，人類自己就會為了讓當下的生活過的更‘好’而放棄它。”
蘇：“說來悲哀，按照當前的發展模式，在人類社會發展到一定規模之後，社會上所有人的智慧總和其實是過剩的，畢竟一個人類族群所需要的某一層次人才的數量是有限的，比如一個十億人口的國家和一個一億人口的國家都在研究核武器，十億人口的國家就絕不會需要一億人口國家十倍的研究人數。族群越大，這種智慧過剩的情況就會越嚴重，於是為了維持社會的穩定，資源掌控者又不得不消耗自身的大量智慧開發更先進的‘牧民之策’來抵消掉社會中過剩的智慧，此時社會的主題也便從‘進步’變成了‘維穩’。
另一方面，作為對社會大勢無能為力的普通民眾，在面對自身智慧無法伸張的現實時，也就只能放棄智慧追求安逸了。”
妖怪：“總覺得這樣發展下去有些不太妙。”
蘇：“確實不妙，隨著科技的進步和人口的增長，社會中從事實際物質生產的人口比例會越來越少，同時對於個體來講獲得‘從事實際物質生產的能力’的難度也會越來越高，將會有越來越大比例的人進入‘既無機會、也無能力通過實際物質生產伸張自身智慧’的尷尬狀態。這時人類種群的整體進步將趨於停滯，而為了維持社會繁榮，對資源和環境的消耗卻不會停止，直到人類的自我毀滅或自我革新。”
妖怪：“這就是你遊學的原因？”
蘇：“是的，當前我遊學的直接目的，便是尋找一種具有‘易用性’、‘互動性’、‘積累性’的方法，讓世界中過剩的智慧活躍起來發揮作用。如你所說，每個智慧生命都因不同的生活經歷對‘好’有不同的定義，那麽讓這些不同的定義相互交流，擇其善者而從之，其不善者而改之就是達到‘更好’的一種途徑。”
妖怪：“你得是多麽寂寞才會去研究這些東西啊，我就可憐可憐你，和你一起去遊學吧，我也要以未來之道為道，讓世界變得更好。”
行路漫談--1、讓世界變得更好