於是在這些科學計劃之外，也就興起了很多看似與比賽無關但又和比賽相關的場外活動：體育迷信。從球隊到球員，甚至球迷，幾乎都會在比賽之前做一些特定的事情，比如打個雞血、挖坑灌水、紮小人之類的，以為自己、為球隊求得幸運女神的眷顧。

那麽，今天我們就聊一下，關於球場上的那些“迷信”事兒。

那些年，體育圈兒的迷信是這樣的

體育圈的人偏愛迷信，這似乎也不是什麽新聞。畢竟無論是足球還是籃球，抑或其他領域，記者們總會在比賽之前預測或在比賽之後當馬後炮，比如“某某輸球竟然是因為賽前的這個動作？”之類的標題黨。這些年來，體育圈兒裏的迷信層出不窮，經過筆者大致的總結，基本上跑不出一下幾種類型。

1. 跳大神style。

此類迷信以巫師為求助對象，以施法為主要形式，以期由此為神靈傳遞護佑意願，達到一舉擊潰對手的終極目標。據有關報道，2002年世界杯決賽之前，曾有巫師對德國隊員紮小人的舉動，詛咒其在賽場上能夠發揮失常，並且還將守門員的雙手綁住，令其不能撲球。2004年歐洲杯小組賽瑞士對英格蘭則更奇葩，海報上的貝克漢姆被巫師用大頭釘各種紮腳，同時嘴裏還念念有詞地嘟囔著神秘咒語，據透露咒語內容應該是：“邁不開腿邁不開腿邁不開腿……”

相信神力大概是動作最大又最神秘的體育迷信行為了。畢竟這種風格的最大特點是儀式感充足，立場分明，手段狠毒（紮小人可以說童年看電視劇的陰影了），並且還講排場。比如廣州富力在越秀山主場比賽之前，請了幾個法師，擺上一張桌子，上供品、電香燒紙、下跪磕頭……沒點兒排面兒，神可能不開心。

2. 幸運物style。

相比請個巫師那麽興師動眾，隊員們往往也有自己的幸運物。通常來講，這種物件往往比較貼身，甚至可以被稱為是怪癖。比如貝克漢姆踢球一定要新鞋，皮雷每場比賽只穿同一條內褲，C羅打比賽一定要穿長袖隊服或者至少要戴護袖，而喬丹在整個職業生涯當中都要穿上自己在北卡奪得NCAA冠軍的時候的短褲，並覺得穿上很有安全感……

在某種程度上來說，幸運物看起來不是特別迷信，常人一般都有。而之所以球星們被扒拉出來，估計是頭上的光環起了很大的作用。所以當球星出現和“常人”一樣的癖好時，不免要被一些媒體拿出來滿足吃瓜群眾的偷窺欲了。

3. 奇葩行為style。

說起動作，球星們真的是五花八門，各個爭奇鬥妍，簡直細節到不能再細。拳王喬路易賽前一定要先戴左手套，西班牙卡佐拉比賽一定要右腳先踏上球場，德拉雷德則是左腳，且必須不能踩線；NBA球星基德在罰球的時候一定要摸屁股、舔手指、比籃筐三個動作一氣呵成，然後就能信心滿滿地罰球了……

當然除了這三種比較規模化的迷信行為之外，還有更多奇葩現象難以分類，也是令人啼笑皆非。比如中國某足球隊客場打比賽必須要吃必勝客的披薩，因為這樣才能“必勝客”；足球人士的飯局敬酒要敬三杯，讓煙要讓三根，因為足球比賽取勝是積三分……

那麽，現在都二十一世紀了，迷信雖然在隱秘的民間還有非常廣闊的生長空間，但為什麽在體育圈這樣看起來非常透明甚至有很多科技手段加持的領域仍然如此盛行呢？球員的個人迷信姑且不說，大型巫術竟然也堂而皇之地上了臺面，個中究竟有什麽原因？

偶然與希冀：體育迷信的兩種原力

心理學行為主義學派代表人物斯金納認為，“當反應和強化物之間只有偶然的一次聯系，由此而形成的行為就叫迷信行為”。簡單點來說就是，球員的一次偶然性行為之後正好有一次次強化物，比如進球出現，那麽他就會將二者的偶然聯系變成必然聯系。於是，這種行為就會由於心理強化作用而保留下來。

所以，這樣就可以解釋為什麽球員總會有各種各樣的幸運物或穿戴習慣。喬丹的藍色短褲代表著NCAA冠軍的勝利，其也就轉化為了自己的信念。也就是說，很可能因為因為在罰中點球之前系了一下鞋帶，那麽系鞋帶這個動作就將被認為是比賽的幸運動作。如果再多幾次這樣的偶合，系鞋帶就將被賦予神話的性質。

那麽，與此類似的行為動作則體現了相似的心理。從運動心理學的角度上來說，打球這件事更傾向於一種在充分理性情況下的直覺性動作。俗話說，就是經驗。在一些情況下，球員們打出一個漂亮球並不是因為進行了嚴格的分析然後決定，球場上沒有那麽多時間，因此更多的是靠直覺。但直覺這玩意兒怎麽控制？可能只有借助祈禱了吧……

如果說個人的習慣可以從心理學的角度上來進行分析的話，那賽前跳個大神、喝個動物血大費周章搞做法儀式的又怎麽解釋呢？難道也是由於一次偶然的做法然後贏球了最後養成了習慣？

經過筆者分析，跳大神這種大型迷信活動一般在兩種情況下才會發生：一種是被對手連續打打崩潰了，另一種是接下來有可能會被對手打崩潰……一句話，跳大神式迷信是弱隊的主觀行為。

比如廣州富力在賽前請大師來做法。比如2015年做法之前，富力已經在越秀山體育場遭遇了七輪不勝的尷尬；2017年做法的時候也是在亞冠接連失利，於是趕緊做法求轉運，結果又輸掉了比賽。這種情況就是球隊的心態都快崩了，主帥沒辦法，球員幹著急。當人力無法扭轉乾坤的時候，就只能來求求神力了。

而在2014年巴西世界杯上，為了能讓自己國家的球隊小組出線，加納著名巫師宣稱自己對C羅施了巫術，讓他受傷以無法上場。事實上，C羅確實腿部受傷，但卻最終在傷停補時的時候用傷腿打進一球把加納送回了老家。

可見，跳大神這件事兒中國和西方都普遍存在。如果要說有什麽不同，那大概就是西方請的是巫師，中國大多用道士或和尚吧。

除此之外，應該看到的是迷信之所以在體育競技中有生存的土壤，是因為體育比賽結果的難易預料。對比賽雙方而言，勝利的可能都是存在的。如果體育競技像數學計算一樣沒有第二種答案，或許這一切的迷信行為也就隨之煙消雲散了。

太投入的迷信，可能是一種病

誠然，很多球員為了贏球而產生一些癖好自然是可以理解，畢竟是作為一種贏球的動力和希冀。但如果把個人的比賽心理和迷信行為聯系得過於緊密，就是值得警惕的一件事了。在這種情況下，球員已經越過了調侃中的“迷信”，走向了心理疾病的歧途。

研究表明，迷信是與焦慮、抑郁、人格功能不全甚至強迫癥和精神分裂癥是有關聯的。美國心理學家艾米麗認為，迷信之所以產生，是因為人們對不確定的事情感到恐慌，因此為了減少對這種不確定性的擔憂和緊張，並產生“一切都在控制之中”的動力，人們願意去接受一些不存在科學邏輯的因果機制。從這個角度上來說，迷信的目的就是為了減輕焦慮。

那麽，這就提出了一個新的問題：由於某種焦慮的存在，人們用迷信的方式去緩解，這也就意味著焦慮在時時刻刻地“被提醒”。這時我們就要去思考另一個問題：迷信到底是在緩解焦慮，還是在強化焦慮？

而對迷信和強迫癥的關系，艾米麗也進行了分析。她發現二者有驚人的相似之處，比如強迫癥患者會總是鎖門鎖兩圈、走路不能踩到地板的邊緣、事物必須對稱，而迷信者也總是會在某一件事情之前作一系列固定的動作行為。二者都表現為希望建立一種控制感，從而對兩種事情做出虛幻的關聯。事實上，很多球員也承認自己確實有強迫癥，所以他們才會樂意去一遍又一遍重復著做一些事情來給自己帶來心理安慰。

比如NBA前球星雷阿倫在飛機上必須要坐自己的專屬座位，否則就會罵人，影響後來的比賽節奏，其自己也聲稱對此非常苦惱；巴西球員馬塞洛一定要右腳先進入球場，如果不小心先邁了左腳，他一定要折返回球員通道重新再走一次。這種行為的發生表明，球員已經不是單純地把某種癖好或行為當做是對好運的祈禱，而是形成了一種強迫癥式的依賴。這在一定程度上已經脫離了健康的軌道。

那麽，以後再看到某位運動員一些令人覺得不可思議或啼笑皆非的迷信行為的時候，我們也許要避免把自己當成一個純粹看樂子的吃瓜群眾。很有可能，他們正在遭受著心理疾病的***，而迷信，則是他們不得不依賴的解壓方式。

球員都有一種病，名字叫迷信