《被淹沒的與被拯救的》的讀後感作文3000字
《被淹沒的與被拯救的》的讀後感作文3000字：
描寫二戰的書籍或者是影視作品其實並不少見，有客觀介紹二戰的《戰爭回憶錄》，有描寫猶太人勇敢智慧的《辛德勒的名單》。而本書的作者，普里莫·萊維，他既是一個猶太人，也是奧斯維辛174517號囚犯。他懷著倖存者的羞恥感和罪惡感，對善與惡，正與邪，加害與受害的絕然區分始終抱持懷疑，對道德的灰色地帶與人性的缺陷進行反思，努力呈現了那個極端環境下錯綜複雜的真相與事實。
倖存者的羞恥感來源於何處？或許我們會認為，解放會帶給人們全然的，真正的快樂。可是菲利普·穆勒的經歷要比我們可怕得多，他在回憶錄《見證奧斯維辛：毒氣室裡的三年》的結尾處這樣描述他的解放：
“儘管這似乎讓人難以置信，但我感到一種徹底的失望和沮喪。那個時刻，三年來我所有思緒和祕密的渴望所集中的時刻，並沒有激起幸福或我體內的任何其他感覺。我讓自己從我的草墊上跌下來，爬向門口。一爬出門口我便徒勞地試圖爬得更遠，然後我只是躺在林間的地上睡著了。”
沒有歡呼，沒有雀躍，只有迷茫，麻木。這似乎難以置信，然而被眾多證言所證實的確定無疑的事實是——許多幸存者體驗到“羞恥”，也就是說，關押在集中營以及其後的時間中所感到的一種罪惡感。羞恥感與罪惡感來源於何處？
我們以文中的一段描述為例，作者在地下室清理瓦礫，發現了一個水管，裡面只有一升水，甚至沒那麼多。
“我可以馬上喝光所有的水，這是最安全的辦法，要麼向整個勞動小隊公佈這個祕密。我選擇了第三種方法，將自私延伸到你最親近的人，在那遙遠的時光中的一個朋友，一個可以恰當地稱呼”我們的人。我們小口地、貪婪地喝光了所有的水，不斷交換著水龍頭下的位置。只有我們兩人，偷偷摸摸地。但是，當我們列隊走回集中營的時候，我看到了我身邊的達尼埃爾。他身上沾滿了水泥灰塵，嘴脣乾裂，眼睛冒火。我感到自責，許多個月過去了，解放後，在白俄羅斯，他簡單地問我:“為什麼是你們倆而不是我？
“他們自責，在於在那個環境下，他們考慮到的只能是自己，自己，自己，才是別人，他們愧疚，源於他們的生存意味著更多更加慷慨，更加敏感，更加聰明的人的死亡。讀魯濱孫漂流記有感（http://m.simayi.net/duhougan/5864.html）最適應環境的人，倖存下來；而那些最優秀的人都死了。哪些是最適應環境的人？自私者，施暴者，麻木者，灰色地帶的合作者們。灰色地帶的合作者有卡波，有特遣隊。在極端環境下，黑白不再是分明的。
我們渴望簡化，但簡化往往不是事實，我們往往把集中營規劃為一個簡單的模型，也不能簡單概括為迫害者和受害者兩個陣營。那些集中營新來的囚犯不可避免地感到震驚，他們所突然墜入的這個世界是可怕且不可理解的。他們無法想象，來到集中營第一次遭受的重創不是來源於納粹軍，而是那些只是比他們早來幾個月的囚犯，而他們都是猶太人，那些本應該是盟友的人。而特遣隊也是由囚犯們組成，他們的工作就是按下毒氣室的按鈕，他們能夠在一段時間內比普通囚犯多獲得一些特權，可他們也會走向死亡，新上任的特遣隊的第一項任務就是將舊的特遣隊送進毒氣室。”
在看這本書的時候，我時常也會有所懷疑，他們為什麼不反抗，他們為什麼不選擇更光榮的死法。我想這也是作者書寫這本書的意義。人用大腦來記住東西，而社會是沒有大腦的，它用什麼記憶呢？集體記憶的延續又有什麼作用呢？
往往一個政權要開展一個新世界的時候，它就極力的想要跟過去劃清界線，要清洗大家關於過去的記憶，或者就是重新創造一個記憶。而歷史，不能夠讓納粹來創造，人們無法相信受害者和倖存者講述的可怕故事，最終轉向放棄，否認和淡忘真正的歷史。
人們會認為像綿羊一樣走入毒氣室是可憐的表現，而抵抗和出逃才是勇敢的表現，這也是遠離那個時代的人最常有的偏見，就像作者在文中描述的那樣：
“一個目光中帶著一絲警惕的小男孩，顯然是班級的組長，向我提出了那個必要的問題：‘那你們怎麼不逃跑？’我簡單地向他解釋我在這裡寫出的原因。它並不能完全相信我的話，要求我在黑板上畫出集中營地平面圖，並指出哨塔、大門、鐵絲網和發電站的位置。在30雙熱切的眼睛下，我儘自己最大努力畫出了平面圖。我的對話者對平面圖研究了一會兒，又問了我幾個問題。
然後他告訴我，我已經制訂好了逃跑的計劃：晚上，在這兒，隔斷那名哨兵的喉嚨；然後，穿上他的衣服；之後，馬上跑到發電站，切斷電源，這樣探照燈就會熄滅，而高壓電網也會失去作用；然後，我就能毫無困難地逃出集中營。他還嚴肅地補充一句：‘如果你再被關進集中營，就像我告訴你地這麼辦。你會發現你能做到的。’
無知低估了集中營的黑暗，不懂得集中營中的囚犯們的絕望與無助，不懂得那種徹底把你作為人的尊嚴所摧毀的可怕。而作者所要做的就是使人們能夠更加了解到這段歷史，對一些浩劫的受害者來說，記住過去絕對不是他們的責任。相反的，說不定忘記過去，他才能活下來。而恰恰是那些沒有經歷過浩劫的人，才有責任要去記住過去。反觀當代，當文化大革命只是成為歷史書中的一句話一閃而過，奧斯維辛還會出現嗎？喪鐘為每一個人而鳴。
而你問我那文明的意義是什麼？有一次，普里莫跟一個朋友私下偷偷聊天，聊著他們義大利最偉大的詩人但丁，他情不自禁地背誦了《神曲》最後結尾那幾行詩。最後幾行卻怎麼都記不起來了，當時他十分慌張，和他的獄友們說：‘你們有誰記得告訴我，告訴我，我把我今天這份湯給你們喝，也就是我的血液，讓我多活一天的這份湯，我的血液分給你們，我要記起那幾行詩。’記住那幾行詩，是一個人與他幾乎被磨滅掉的過去重新聯絡的橋樑，是一個在這樣黑暗的世界裡，仍然看到一絲絲微弱的光線回影的一個可能。”
三耳呆人曰：這是一篇期中讀書筆記，作者是商學院2017級本科生陳希羽，選修了“《莊子》的世界”課程。雖然其中有許多摘錄，但正是那些摘錄內容，顯現出陳希羽的敏感力和關懷向度。我很欣賞這兩點。相信希羽會珍惜這些，在未來的日子裡勇敢而快樂地善用它們。
奧斯維辛是個老話題了，但造成它的幽靈自古至今一直在世間飄蕩。很多課上，我跟孩子們嘮叨：對常人而言，苦難還是少經歷得好。但是，我們必須清晰瞭解造成苦難的根源，以免我們重蹈覆轍。
我們必須敬畏那些經歷了苦難的人們，是他們用自己的生命歷程向後人昭示出：1.有些苦難是多麼地不值得和荒謬，它們是人的盲從、狹隘、懦弱等等的證據；2.有些苦難又是多麼地值得，它們是人可以理性、開放、剛健等等的證明；3.因為前人的苦難，我們才能遭遇和享用比他們更多的好；4.僅僅就我們享受了的好而言，我們沒有理由不剛正努力，為我們自己以及我們的後代營造比如今好一些的世界——那怕只是一絲絲的好，那怕是我們此生看不見的好，那怕這也需要我們去經歷苦難。否則，我們憑什麼對自己說：我是